傅佩荣教授讲解《道德经》第六十九章：哀兵必胜的秘密（下）

第六十九章：哀兵必胜的秘密（下）

        所以他最后说了，“故抗兵相若，哀者胜矣”。“抗兵”就是两军对抗，“相若”就是兵力差不多。这个时候哀者可以取胜，这就是我们所谓的“哀兵必胜”。为什么？因为他不是侵犯别人的，他不忍心伤害别人，但他为了抵抗，而不得不进行这样的战争。

        从西方的历史故事来看，有一段故事也拍成了电影，就是《斯巴达300勇士》。所讲的就是公元前490年前后，波斯王率领大军进攻希腊地区，当时号称百万大军，结果一路攻打到了斯巴达这里。他劝斯巴达国王投降，国王是里奥尼达斯，他当然不会投降。他率领300个自己的卫队，在温泉关抵抗波斯大军，最后壮烈成仁。

        请问：这些斯巴达军人为什么愿意牺牲呢？他们要保家卫国，他们不愿意当波斯国的臣民。同时他们也让波斯大军付出惨重的代价。你100万大军过来，但是我守住温泉关，300个人牺牲了，你们也牺牲了上万人，这个比例让波斯人震撼。后来希腊盟邦联合起来，490、480年两次波斯的入侵都被击退。这些希腊人为什么可以取胜？他们是为了保家卫国，他们作战的时候，口中喊的是：要为我们祖先的坟墓而战，为我们子孙而战，为我们的自由而战。这是很标准的“哀兵必胜”。

        还有其他各种战争，战争之前往往就要发一个檄文，说我们为什么要打这个仗。把道理说清楚才能够鼓舞士气，都是类似的意思。不是我们故意去侵犯别人的，而是为了正义，为了我们的共同的未来而努力战斗。

        中国古代也有很多战争。在战国时代，齐国、燕国之间发生了战争，这就是所谓“田单复国”的故事，可以参考。田单最后守住即墨城，告诉城内的百姓说：燕人在外面挖我们祖先的坟墓。这个宣传让城里百姓觉得悲愤，士气大振，要为祖先的坟墓而战，就是类似的情况。

        所以《老子》里面提到的三宝，第一个是慈。他当时就已经说过，以这个来作战可以取胜，以这个来防卫一定成功。这边就说“哀者胜矣”，因为“哀”是代表有慈悲、有怜悯的心，是为了保护家园、护卫祖先、保障子孙而战。这样的战争不但有正当的理由，也能激发人所有的潜力，最后可以取胜。

        所以这整章里面告诉我们什么？一开头，他说“用兵有言”四个字，代表是古代作战的经验。事实上在《孙子兵法》里面也提到过很多类似的观念。古代中国经过长期的发展过程，从夏到商到周，到春秋战国时代，战争更是多得不得了。长期累积下来之后，很多人对于战争都有基本的观念。

        而老子在开头提到说那四句话，“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”这四点，都是要让别人莫测高深。而你这一边的话，最主要是要把握到什么？第一个不能轻敌。轻敌的话很容易就因为骄傲而疏忽许多防备的事情，到最后可能是失败了。并且你轻敌的话，士兵们为什么要拼命作战呢？因为你主帅觉得很有把握，认为没有问题，士兵想说，我为什么要牺牲呢？我们都知道“置之死地而后生”这句话，还有很多类似的观念，包括像“破釜沉舟”，让你没有什么好考虑的， 没有退路了，只能一路往前去拼。

        最后的关键，不在于说谁比较人多势众，而在于“哀者胜矣”这四个字。两军作战如果人数悬殊的话，这恐怕情况很难讲了。所以他最后说的是“抗兵相若”，两军作战兵力差不多的情况下，谁是出于慈悲之心，是为了防卫的，是为了保家卫国的，谁就容易取胜。

        所以《老子》里面谈到有关战争的这些章节，都是与天下大乱有关。所以我们在这里可以简单复习一下，老子为什么要写他的《道德经》这本书？最主要是因为天下大乱已经是一个客观的事实，他就知道说这个原因在哪里，要找出来。

        原因就在于，人的天生的本能里面，包括了认知能力，后面产生复杂的各种区分，造成更麻烦的欲望了。然后，最后人与人之间各种争夺的情况出现，最可怕的就是陷入战争的困境。这样天下大乱该怎么办？所以老子提出一个“圣人”，虚拟的统治者，用他来带领整个社会重新回到正确的途径。因为人好不容易有生命，是应该好好珍惜的，而战争对于人类生命的剥夺是既残酷又可怕的。

课后思考：

        最后我们要思考一下，我们就算不是在战争的情况下，任何时候都应该有这种哀兵的心态，抱着慈悲之心跟别人来往。看到别人有好的表现，祝福他，看到别人表现不够理想，我们就设法要帮助。这是我们学《老子》之后比较容易产生的一种心态，就是悟道之后就跟道学习，很容易就显示慈悲的心态。这一方面有没有你个人的观察或想法？

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