傅佩荣教授讲解《道德经》第六十七章：人生的三条必备法则（下）

第六十七章：人生的三条必备法则（下）

        但是这边为什么又出现“天将救之，以慈卫之”呢？在这里我们就要特别了解，老子不管他的思想再怎么样有特色、怎么样卓越、怎么样抽象，他也不能脱离他的时代。在那个时代里面，大家都知道上有天子，大家都相信天生烝民。这一来的话，传统的观念已经形成了，所以老子就直接说“天”了。

        他这时候所说的“天”，“天将救之”，好像天要有所行动，要去帮助一个人。这个天与孔子所说的“五十而知天命”，与后面孟子所说的天要降大任给一个人，就要先磨练他等等，这不是类似的意思吗？说明“天”在古代确实是一个超级的主宰，能够对人间赋予某些人特殊的使命，为他选定了君与师，选定了领导者与教导者。

        所以老子这句话反映出来，它还是有它传统的、共同的时代背景。所以我们念《老子》的时候不能忘记，他一定是生活在中国的春秋末期，一种特殊的时代。而写《老子》的人未必是一个人，可能是好几个隐士，他们把共同的心得汇聚起来，再加以整编而成，所以里面很多地方就会反映出来一种时代的特色。

        虽然说他已经用道代替天了，但是还不能把“天”完全当作天地这种自然界的一种状态。你看“天将救之”的“救”，直接说“救”这个字，说得比孔子可能语气更坚定了。孔子怎么说？孔子说：我能欺骗谁呢？能欺骗天吗？你看，代表天不能被我们人欺骗的。这边说“天将救之”，是天要救一个人了。在这里我们就要了解了，老子说的是什么？他说：天要救一个人，它不会忽然跑出一个巨人来，不是的。他说“以慈卫之”，让你有一种慈爱的心，来保卫你自己。这有点像我们说的“天助自助者”，你爱惜自己的生命，好好地关心自己，磨练自己，让自己成长，最后你取得成功，那不是天对你的帮助吗？

        后面讲两点都与战争有关，你作战的话你可以赢，守卫的话你可以得到保全，这是非常直接的。因为“慈”这种心态，很容易引发共鸣，让大家之间产生一种互动、深刻的互动，等于是同心协力，来做我们该做的事，保家卫国。所以后面再过几集就会谈到“哀兵必胜”的观念，与这边有关系。

        所以我们学习道家，学习老子的思想，一定要记得很清楚，在第67章上一集与这一集所说的，要把三宝记下来，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

        “慈”代表你悟道之后，从道的角度、道的心态来对待万物。所有与我相处的人，需要我去指导他的、带领他的、管理他或招呼他的，我都要用慈的态度来面对，要像母亲一样来面对他们。

        接着谈到“俭”，对于我所能使用的各种物质、资产、财物，这些我都要尽量节俭。节俭的时候要收敛自己的欲望，不要浪费，然后才能够推扩，让更多人可以使用，也可以用得更久，而不至于消耗地球太多的资源。

        然后“不敢为天下先”，纯粹就我作为一个大大小小的团体里面的领导来说，我担任领导的话，要记得：退让、居后，而不要争，要以服务代替领导。你这样做的话，天下人都会称赞你，认为这样的领导是最有效率的。很多人都乐于被你领导，因为你没有给他任何压力，你用服务来代替领导，你又那么样的谦虚、居后，效果当然是很理想的。

课后思考：

        所以了解老子的三宝之后，在我们的生活里面，很多地方都可以去实践，遇到别人该如何？遇到物质的使用该如何？遇到有与别人的一种先后的关系、领导的、管理的关系的时候，又应该如何？所以从《老子》里面很多地方都可以学到我们对人生的正确的态度。这一方面，我相信你也有自己的观察与心得，想听听你的意见。

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