傅佩荣教授讲解《道德经》第六十七章：老子的三个宝贝（下）

第六十七章：老子的三个宝贝（下）

        所以老子第一个法宝就是：你悟道之后，要从道的角度、道的立场来对待万物，就像母亲照顾孩子，不对孩子做任何评价。因为只有人才会做评价，评价的时候都以人自己做标准。这样的标准不但是狭隘，并且不客观。而如果从道的角度来看的话，它就包容一切了。

        所以这边说的“慈故能勇”与孔子说的一句话类似，孔子说：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”一个人有爱心、有仁德，一定有勇敢。有爱心的话，你该做的事你奋不顾身，就显得勇敢。但是勇者不必有仁，有些人表现很勇敢，他不见得有爱心，可能是为了外在的名声或利益。相反的，你出于爱人之心，表现就会勇敢。所以孔子的“仁者必有勇”与老子说的“慈故能勇”两个是类似的，这是很有趣的一点。

        “勇”这个字还值得分辨一下，因为在后面《老子•第73章》提到一句话，叫做“勇于不敢”，以及“勇于敢”。这两个不一样。两个都是勇，但“勇于敢”就有问题了，“勇于不敢”那才是表现出老子的想法。就是真正的母亲，她为了孩子着想，她就勇于不敢放肆，不敢做这个、做那个，那才是真正的勇，真正的坚强。

        《老子》里面提到勇的时候，要与坚强的“强”连在一起看。有关“强”，我们念过什么？回忆一下，“守柔曰强”，能守住柔弱，那才是真正的坚强。同时另外一句话更熟悉了，叫做“自胜者强”，能够胜过自己的，那才是真正的坚强。胜过自己的什么呢？胜过自己偏差的认知与欲望，做自己的主宰。任何事情都要考虑到对别人怎么样比较合理、比较合适；对于你所关怀的、你要照顾的人，对他们这样是最好、最有利的。你这些就要胜过自己的欲望，守住柔弱的姿态，不要想去控制别人、勉强别人。这就是勇于不敢，不敢做一些错误的事，这才是真正的坚强。

        我们看到世间很多母亲，自然就会表现她的母爱，对孩子照顾得无微不至。但是我们要记得老子的道，道是万物的来源与归宿。所以我们学到老子第一个法宝，每一个人都可以得到启发，就是要像道照顾万物一样，尽量表现对别人的慈爱、包容。事实上我们有慈爱的心照顾别人，看到别人过得平安愉快、过得很快乐，我们自己也会觉得快乐。所以人心实在是很微妙的：当我带给别人快乐的时候，我会发现我自己更快乐；相反的，我与别人有一种紧张的情况，给别人带来痛苦的时候，最后我自己也会觉得难过。

        在这一章后面，老子还继续发挥，焦点就放在“慈”上面。他这个三宝，他说你“舍慈且勇”，如果你舍弃慈爱而求取勇敢，那就麻烦了。你没有慈爱而表现勇敢，变成很冲动的表现，变成无源之水，只是表现一种勇敢，跟别人之间的一种竞争、斗争，而没有慈爱的心，那就不行了。他说你如果有慈爱的心的话，用来作战就会胜利，用来防守就会巩固。最后说“天将救之，以慈卫之”，这一句我们到下一集再来介绍。

        所以我们在《老子•第67章》非常非常重要，我们要把三宝记下来：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。他大致的想法是这样的：我对别人尽量用慈；我对万物尽量用俭，要珍惜万物。你如果慈的话，就能表现勇敢，该做的事绝不放弃、绝不错过、绝不客气，勇敢承担，好好去做，这样才是照顾别人最好的方法。你节俭的话，它能够向外扩充，大家都用得上、都用得到、都够用。如果说你能够不敢为天下先，这句话绝不是说你就放弃了创新、创造的能力，不是的。下一集我们再说这一点。

        如果说你有这种慈爱的心的话，自然会表现勇敢，作战的时候如何，守卫的时候如何。所以后面强调的是在一般的社会生活、政治生活里面，甚至强调跟战争有关的部分。因为古代的社会是很容易发生国与国之间的冲突与战争，那么老子就会从“慈”把这些带出来。所以我们学老子的时候一定要记得：慈是我们学习道之后，悟道了，就以一种道的心态、母亲对子女的心态，看待我们身边的人，尽量包容欣赏他们。

        我们学到了俭，对物质要节俭，对所有的一些东西都要珍惜，让大家都够用。然后第三宝是比较长的，不敢为天下先。我们要习惯这样的表达方式，你才能作为众人的领袖。还是一样，老子谈到圣人是悟道的统治者，作为统治者的话当然是领袖了，你要怎么样？你要不敢为天下先，要谦虚，要谦让。但是“三宝”我们这一集先介绍了“慈”这个字，另外两宝下次我们再介绍。

课后思考：

        谈到慈的时候，我们想想看，我们不见得每个人都是母亲，但是母亲那种心肠，不管我们是年纪大小、是女是男，我们在面对很多人的时候，尤其担任领导的时候，是不是可以学习一下这种慈的心态？对每一个人都能够去肯定他存在的价值与意义。这一方面你有个人的心得，也欢迎提出来。

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