傅佩荣教授讲解《道德经》第六十四章：千里之行始于足下（上）

第六十四章：千里之行始于足下（上）

        这一集的主题是千里之行，始于足下。这句话我们常常听到，就出自于《老子•第64章》。这章内容比较丰富，也比较长，我们要分两集来说。我先把原文全部读一遍，

《老子•第64章》：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

        我们接着用白话把它意思整个说一遍：情况安定时容易把握，情况尚无迹象时容易图谋。事物脆弱时容易化解，事物微细时容易消散。要在事情尚未发生时就处理好，要在祸乱尚未出现时就控制住。合抱的大树，是从小芽苗长成的；九层的高台，是从一筐土堆起的；千里的行程，是从脚底跨出的。作为的将会失败，把持的将会落空。因此，圣人无所作为，也就不会失败；无所把持，也就不会落空。人们做事，常在快要成功时反而失败。面对事情结束时，能像开始时那么谨慎，就不会招致失败了。因此，圣人想要的就是没有欲望，不重视稀有的商品；想学的就是没有知识，补救众人所犯的过错，以此助成万物自己如此的状态，而不敢有所作为。

        我们这一集要先介绍前半段，前半段一开头连讲了四个容易的“易”，像安定时容易把握，情况尚无迹象时容易图谋等等，这些说的都符合我们的生活经验。这章的标题定为“千里之行，始于足下”，它要求的就是要有一种长远的看法。任何状况在开始的时候、还没有迹象的时候、脆弱的时候、微细的时候，都很容易去把握、去安排。事情还没有发生的时候，就把它处理好；祸乱尚未出现时，就控制住。这些都是我们耳熟能详的，一般人听到都会觉得有道理。

        这一集里面，我们从老子这些话里面，要特别提出三个重点：第一就是提早分辨；第二就是付诸行动；第三就是积少成多。

        我们先说第一点，提早分辨，也就是一般所谓的“见微知著”。你看到一片树叶落下了，就要想到秋天快来了。在《易经》里面有一个坤卦，就是乾坤的坤，第二个卦，六爻都是阴爻，所以它最底下的一个（初六）怎么说呢？它说：“履霜，坚冰至。”脚下踩到霜，坚冰将会到来。什么意思？你看到霜，就要知道可能快下雪了，那快下雪的下一步可能是结冰了。你不能说我等到看到冰，我再来准备过冬，那就来不及了。所以看到霜，心里就要有数。请问坤卦初六为什么看到霜呢？因为坤卦六爻都是阴爻，所以你一上场就觉得冷到心里面了。所以开始的时候可能还没那么严重，但是你要有长远的、整体的看法。所以坤卦的初六的爻辞会说“履霜，坚冰至”，提醒你后面的发展可能很严重，所以你要早点分辨这些。

        举个例子来说，在春秋时代的两百多年中，有大臣杀国君的，有儿子杀父亲的，这些事情都不是忽然出现的。不是说一切都很好，社会都很稳定，忽然发生这些可怕的事，不是的。它都是渐渐演变成的。这就是我们要强调的，要提早分辨，千万不要以为现在天下太平就没事了。

        《易经》经常提醒我们要做什么？居安思危。在安全的情况之下，要想到将来可能会有危险，那该怎么办呢？因为《易经》的“易”就是变化，人间所有的一切都在变化之中。所以在尚未出现之前，没有什么动乱，就要把它先搞定。

        在《尚书·周官》里面也强调“制治于未乱，保邦于未危”。还没有乱的时候，就要制定好正确的制度；在国家没有危险的时候，就要好好去保护它。这与老子所说的“为之于未有，治之于未乱”是一样的意思。

        接着连讲三句话，就是今天的重点，提到“合抱之木”“九层之台”“千里之行”。第一句讲的是自然界，用一棵树做比喻。合抱的大树，开始的时候是小芽苗。九层之台看起来非常的宏伟壮观，它起于累土，一筐筐土慢慢堆成的。这讲的是人间的情况。然后第三个是讲人的行动，这是每个人都可以做的，“千里之行，始于足下”。那么这三句话里面它都会提到什么？“生于”“起于”“始于”，代表什么？代表你要开始付诸行动了。你不能光提早分辨，分辨了以后你就要立刻行动，否则怎么可能成就前面说的合抱之木、九层之台，加上千里之行呢？所以接着付诸行动了。

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