傅佩荣教授讲解《道德经》第六十三章：以德报怨还是以直报怨（下）

第六十三章：以德报怨还是以直报怨（下）

        在法国有一本重要的著作，雨果所写的《悲惨世界》。在这本书里面，他讲到在19世纪二十、三十年代的时候，法国社会的状况非常不稳定。有一个人叫做冉•阿让，他本来是诚实的农夫，偷个面包救济她的妹妹，结果被判了五年。他越狱之后，又被判了19年。出狱之后，到一座教堂找一个主教。主教请他吃顿饭，他走的时候随手就把桌上的银器偷走了。然后被警察抓到，他骗警察说是主教送他的，警察就把他抓来主教前面对峙。主教一看这种情况，就说确实是我送他的，然后说你还少拿了一个蜡烛台。然后，冉·阿让深受感动，改邪归正，改名为马德林先生，然后一辈子就做好事，后来被选为市长，同情很多弱势的人。

        所以从雨果这本《悲惨世界》里面描写冉•阿让的经验，就让我们知道：每一个人在内心里面都希望受到宽待。假使我做错了、得罪了人，希望别人可以原谅我。如果别人以德报怨的话，我更会觉得生命充满无限的可能性，我可以重新做人。而一个人改过迁善之后的力量是很大的，这一点就是我们谈到人性的奥秘之一。

        我们谈到报怨以德，只有从老子道家的角度来看，才能把它说清楚。否则很多人就会质疑，他说：一个人对你不好，你对他好，那不是姑息养奸吗？你不是助长他为恶的一种心态吗？的确有可能如此。所以在用这种方法的时候，它是道家的立场，那就不一样了。因为道家的立场往往把一般百姓当作比较淳朴的被统治者，而你当统治者的话，你就至少要有这样一种体认与修养，就是以德报怨。

        在后面《老子》全书快结束的时候，第79章有一段话与这边呼应了，“和大怨，必有余怨；安可以为善？”就是重大的仇怨经过调解，一定会有余留的怨恨，这样怎么能算是妥善的办法呢？所以和解的时候，怨恨不见得会一笔勾销。所以有一句话虽然不是很恰当，但这里可以用，就是“矫枉必须过正”，也就是以德报怨。你对我不好，你一定会想象我要报仇，至少我要以直报怨；结果我反而对你很好，矫枉必须过正。过正之后，你那边所有的仇怨全部放下了，你也觉得自己有机会重新开始了。这就是人性非常奥妙的部分。

        所以《老子》书里面像这种简单的几句话，就可以凸显出来生命的特色。并且，在人间的事情往往都有因果关系。佛教说，菩萨重视的是因，我们凡人只看结果，以至于经常在应付各种状况。你如果说把因果关系思考透彻的话，让它根本不要产生那个因，后面的结果自然就不会发生了。所以学学菩萨的智慧，也重视原因。跟别人来往的时候，得饶人处且饶人，大家留点余地，将来好相见。因为你永远不知道将来可能发生什么样的状况，人一定不可能一辈子顺利得意的。所以能够以德报怨的话，说不定你种下善因，将来会有很好的结果。

        当然老子意思并不是说我希望将来有什么好的结果，所以我今天做这个事，那等于是避难那个层次了。他这边讲的是道，从道的角度来看，已经到启明的层次了。所以这边掌握的是什么？“大小多少”四个字是关键。这世界上总是有人多，有人少，有人力量大，有人力量小，所以你无从计较。有些人是少年得志，也有人大器晚成，每一个人不一样。哪里有规定什么东西一定属于谁的呢？

        你看到很多老房子住了好几代的人，但是同一家人吗？不一定。在古代尤其明显。你不要说改朝换代了，你同一个朝代里面，可能这些官府也换来换去的。很多事情都是机缘凑巧，所以有些人得到更多资源，另外一些人就比较贫困了。这里面难免有恩怨情仇在里面。所以能够化解这一切的话，就要用老子的方法——报怨以德。别人得罪你，你先不要怪他，你先想一想，你是不是拥有更多的资源，而别人正好在匮乏的情况下？所以你用德行回应怨恨的话，正好可以表现一些悟道的智慧，就不要太在意别人怎么样对你了，不要斤斤计较了。

        所以开头前面三个字，“为无为，事无事，味无味”，里面三个“无”都很重要。你本身不必有刻意的念头和想法，好像你一定要分辨是非，要扮演公正的审判者，公正的一种报应等等；可以超越那些问题。

        所以这一章里面，我们学到了老子“以德报怨”是怎么回事。它不见得适合儒家，更不要说法家或者其他的学派了。“以德报怨”四个字只能用在道家的思想系统里面。但是不要忘记，你学会道家之后你也可以用，但你用的时候还需要有一点判断的智慧，就是这个人他是不是以德报怨之后他会改过迁善。如果这个人根本是冥顽不灵的，你对他以德报怨，他变本加厉，这一来的话，你不是做错了吗？效果达不成了。

课后思考：

        所以老子里面讲的是一般的情况，并且往往是以统治者对于被统治者（一般百姓）的一种态度，那是可以的。你有一个统治者的身份，你是圣人的层次，没有问题。如果你没有到那个层次，大家是都在一个相对的环境里面，你要不要做以德报怨？就要小心了。一般来说我比较会建议，你还是用儒家的方法比较好，“以直报怨，以德报德”。等你哪一天修养层次或者各种条件具备的时候，你再来学道家的方法，以德报怨。我想这样是比较稳妥的一个进展的过程。这一方面不知道你有没有什么个人的观察或者想法，想听听你的意见。

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