所以后面就说“人之迷，其日固久”，老子很少直接这样说出来的，就是人们的迷惑已经很久了，代表老子的思想是要给人觉悟的。很多人活在世界上，他不见得了解是怎么回事，他就按照传统的、祖先的、前辈的、前面的人的做法，这样去做，他也不见得知道为什么。他有时候也发现，这个价值观善恶、对错、正常反常，怎么有时候变来变去。在这里不行的，别的地方可以；这边认为对的，换一个时候又不对了。所以这就是人类社会人类价值观的问题。而老子高瞻远瞩，他早就是进入到一个道的层次，所以他强调人们迷惑是难以避免的。那怎么办？后面提到圣人要做四件事：方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
我们先说第一个，方而不割。圣人方正而不会生硬勉强。他的表现方方正正，但他不会批判表现不理想的人。所谓的“割”这个字，等于是我要对付、要铲除不好的东西，那就太勉强了。你不要勉强，你本身方正，你不用勉强去矫正别人。
第二句，他说廉而不刿。“廉”这个字代表很锐利，比如说我做官是个清官，在别人看起来这个人很清廉，但我不会伤害别人。换句话说，你对于这种锐利的一种表现、守住正道这个原则你坚持，但是别人的情况你不见得了解。天下很多人他做坏事，不见得是他愿意做的，可能是迫于无奈，或是被胁迫，或是一时失察，不见得是一般所看的明知故犯这么严重的情况。所以他说他廉（锐利），但他不会去伤害别人。
再看第三句，直而不肆。“直”代表直率正直，“肆”代表什么？顾忌。就是他正直，但他不会无所顾忌。好像说我自己是正直的人，我就要把所有不正直的去掉。不会无所顾忌。不会像孔子的时代，当时鲁国的执政的卿叫做季康子，他居然问孔子说：“如杀无道，以就有道，何如？”我把坏人都杀光，然后亲近有道的人，这样怎么样？孔子没办法接受。孔子提醒他上行下效。你在上位的人像风一样，老百姓像草一样，风往哪里吹，草跟着往哪里倒。所以这就是与老子思想也能配合的。你不要老想去对付底下的百姓，百姓就是平凡的人，他就是没有悟道，他就根据传统的方式在生活，别人怎么做他也怎么做。所以在这里要有一种有效的引导，就是这三点，方而不割，廉而不刿，直而不肆。
最后一点，讲到圣人是明亮而没有耀眼的光芒，“光而不耀”。光当然是没问题，你作为统治者高高在上，你的作为表现对别人来说，就好像放在桌上的灯一样，它可以照亮整个房间；但是不要让它太刺眼。所以这就是前面说过和光同尘，也是另外一种说法了。
所以可以了解，老子笔下的圣人真的是一个虚拟的统治者，他悟道了。所以在后面的《庄子》里面就描写自己怎么办？“不谴是非，以与世俗处”这句话。就说不去责怪、评论别人的是非，我跟别人可以好好相处。怎么做？就是你一方面自己要有方、廉、直、光，但你避免去给别人产生压力，对别人要怎么样？要不割、不刿、不肆、不耀。让别人自己就慢慢改善了。比如说你穿个衣服，太阳光太热了，你把衣服脱了；北风吹了，你衣服拉得越紧。你要做哪一个？当然做太阳，你用温暖让他自己走上应该走的路，这不是很好吗？
所以在这一集里面我们学到什么？至少我们看得很清楚了，就是祸与福的关系，并且最好把这句话背下来，将来用的时候就比较有把握了。“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”意思是：灾祸呀，幸福紧靠在它旁边。你只要撑过去这一关，后面就好了。幸福啊，灾祸潜藏在它里面。当你一切顺利的时候，反而要小心。
前面那一句，当你遇到灾祸的时候，让我想到尼采说的一句话，他说：“杀不死我的，将使我更强壮。”当我遇到灾祸的时候，我撑过去，后面就更强壮，可以面对更大的挑战了。相反的，你幸福的时候就要小心了，常常想到说幸福得来不易，要好好珍惜，同时要记得《易经》的观念，叫做居安思危。
从这一集里面有关祸与福的想法，有没有给你一些什么样的启发呢？或者你自己有些个人的想法或者观察，想听听你的意见。
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