傅佩荣教授讲解《道德经》第三十五章：循序渐进才能水到渠成（上）

第三十五章：循序渐进才能水到渠成（上）

        这一集的主题是淡而无味的道，我们要介绍《老子•第35章》。这一章也是谈到与道有关的，但是他比较了道与一般人所见的世界有什么样的差异。我们先把原文读一遍，

《老子•第35章》：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐（yuè）与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

它的意思我们用白话说一遍：守住最大的形象，天下人都来归附。都来归附而不互相伤害，就安乐和平到极点。乐声与美食，会让过客留步。而“道”如果说出口来，却淡得没有味道，看它却看不见，听它却听不到，用它却用不完。

        这一章开头提到“执大象”，你就要问：谁在守住最大的形象啊？当然是圣人。等于是圣人作为悟道的统治者，他怎么做？他跟一般人的想法、一般人的表现有什么差异呢？第一个字要了解的叫做“象”这个字。“象”这个字怎么说呢？韩非子这样解释，他说，人很少看见活着的象，但是可以看到象的骨头，就按照这个骨头的模样，去想象象活着的时候什么样子，所以人在脑袋里面所想象的东西就称之为象。韩非子认为这就是“象”这个字的来源。

        我们以前也听过“瞎子摸象”的故事，因为象是古人所见地球上最大的生物，那么我们目前先接受这个说法，这个象太大了，所以我们每一个人看象，只能看到某一部分，就需要什么？人的想象力，所以这个“象”就是这样来的。事实上，象这个字，它的象形文字跟大象的身体的结构是有点像。

        事实上，韩非子说古人只能看到大象的骨头，这怎么回事呢？说实在，比韩非子早了一百多年，孟子他在书里面提到一段话，与象有关的。孟子说，在商纣王的时代，把很多百姓的农田都收来作为自己的游猎场所，所以里面出现了很多猛兽。孟子特别提到四种，就是虎豹犀象。后来周武王革命成功，就把这些大型的野兽都赶到别的地方去了，到最后中原地区看不到象，只剩下象的骨头。但是孟子说的事就算是事实，在商纣王到周朝开始的阶段，还有象存在。所以所谓的在造字的时候，根据象的骨头来造，这个说法就不见得正确。

        所以不管怎么样，这边提到“大象”，代表是最大的包容的程度，等于是圣人守住最大的形象。其他的各种复杂的东西，奇奇怪怪的人间的东西都可以包容，所以天下人都来归附了。所以这边讲的是这个，你掌握住最大的一个原则，能够无限地宽容，认为只要存在的东西都来自于道，我作为圣人，当然是完全都欢迎了，接纳了，都包容了。

        天下人都来归附之后，彼此又不相伤害，就是“安平太”这三个字。安乐和平到极点，这等于是大同世界了。事实上，“安平太”三个字是用来描写人间的，人与人之间，不管人多人少，大家在一起都不会互相伤害。但是宇宙万物就不一定，万物有它的食物链，它当然也可以保持一种动态的平衡，也可以保持安静和谐。但是，人的社会不一样。人的社会如果做得好的话，确实可以做到安平太三个字。如果做得不好的话，事实上做得不好的情况是居多的，就是天下常常会有一些动乱。

        所以接着就描写到人的世界，他用六个字来说，说得实在是非常的精准。他说，“乐与饵，过客止”，这六个字白话的意思就是，音乐乐声与美食会让过客留步。我们有时候很难想象，你看我们常常说一句话，也是很多人的体会，就是我们在世界上，我们是过客，而不是归人。老子这边就直接用“过客”，过客停下来了，以为说在人间还蛮舒服的，为什么？有乐声，有美食。

        先说乐声，你看到有一些歌星、演唱团体在表演的时候，几千人几万人都聚在一起，大家都觉得这么好听，活着很快乐，人间就是天堂一样的，这是一般人的作为，确实是这样子。我还记得有篇报道，提到说有一次物理学家杨振宁先生到香港去开会，他下飞机之后走出出口的时候，看到挤满了人潮，他吓一跳，他心里想说，什么时候香港的人这么喜欢物理学呢？他弄错了。后面跟着他出来的是谁呢？周杰伦，是一位歌星，几千个歌迷影迷是来欢迎他们的歌星的。乐声让他们停下来，物理学太难了，能懂的人不多的。这说明什么？乐声让人感觉到活得很有乐趣。

        另外一个就是美食，你看我们到任何地方旅游，首先一定要问：有什么美食吗？比如说《舌尖上的中国》这样系列的节目，让别人看了就觉得说一定要去哪里玩一玩，心里想的是尝一尝美食。

        所以两个都是诉诸于人的感官，人的当下的愉悦。所以“乐”与“饵”让过客停下脚步，让过客聚在一起。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/6013.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 傅佩荣教授讲解《道德经》第三十四章：···

下一篇: 傅佩荣教授讲解《道德经》第三十五章：···