傅佩荣教授讲解《道德经》第三章 ：老子真的主张让人无知吗？（下）

第三章 ：老子真的主张让人无知吗？（下）

         那怎么判断“知”正不正确呢？

         我们以前说过，老子的“知”有三个层次：

            第一个用认知来区分，第二是用认知来避难，第三是把认知当作启明。一般人，很抱歉，认知都还在“区分”的层次。你一旦区分的话就会产生欲望，你知道什么更好，就去追求了。就像前面讲的：你说谁比较杰出，我就要向他效法，与别人竞争；你说什么是难得的东西，那我就要去争取；你说什么是值得我去欲望的，我当然就要求了。如果说你的认知有偏差，那欲望当然就也是偏差的，这样的“知”不是带来困扰吗？我还记得念小学的时候，老师教过我们，说在郊外看到蛇要小心。如果看到蛇的头是椭圆形的，代表这个蛇是没有毒的；如果发现蛇的头是三角形的，那就有毒了。但是老师所谓的“三角形”我们都误会了，我们以为是数学上的三角形，实际哪里有这样的蛇呢？所以这只是一种大概的形状上的区分，人对万事万物一定要做基本的区分。自古以来，人类可以生存发展，必须学会区分什么是安全的、什么是危险的，有害的还是无害的。所以人类的认知是必要的，没有区分如何生存发展呢？但是区分之后，会带来一些后遗症。为什么？区分之后进行比较，一定有哪一个更好？哪一个最好？这一下欲望不就层出不穷了吗？

          接着就是认知的第二个层次，“避难”，避开灾难。由于我见多识广，知道某些情况开始不错，但后面就会有后患。那怎么办？我就先收敛自己、节制自己来避开某些灾难。有一句话是“木秀于林，风必摧之”，一棵树长得比树林里面别的树更高，那么风吹过来的时候会客气吗？当然是先摧残这棵树了，谁叫你长得比别的树要高呢？树木不能选择自己要长得如何，人可以选择。我要避免太早显示自己的某种优点，很多时候我就要收敛，要自我节制，说不定就可以避开灾难了。所以人如果对许多事情了解多了，尤其对历史故事知道多一点的话，就不会重蹈覆辙，走前人失败的老路，这是我们说的“认知是一种避难”。比如看了《孙子兵法》，就知道打仗的时候什么样的情况有可能是敌人的陷阱。

         但是重要的是认知的第三个层次，就是要悟道，这个时候认知称作“启明”，这个“明”就是光明的明。《道德经》对“明”这个字特别重视，后面我们还会讲到。

             所以在老子看来，人的认知其实有三个层次：一般老百姓是留在区分的层次，这样可以让他过得安全，但是相对的就会出现各种欲望。认知的第二个层次是避难，你受过教育，念过一些书，知道各种复杂的处境，前因后果纠缠在一起，你就知道说，先得到这个，就会成为别人斗争的对象，最后反而陷入困境。比如你在世界上有所成就，总会有人把你当对手，所以有些人就学老子，避开灾难。我年轻的时候看过一本书叫做《厚黑学》，就是教你用正当的或不正当的手段避开各种困难的。但那不是老子真正的用意啊！在这一方面，老子思想的影响范围很广，包括像法家、兵家、阴谋家等等，但他们也只到把认知作为避难的层次。老子真正目的是到第三步，把认知当做启明，好像心灵之眼忽然张开，悟道了。悟道之后，看待许多事情就完全不同。

              第三章最后一句提到，让那些明智的人不敢轻举妄动、制造事端，为什么？因为百姓如果进入了无知无欲的状态，那你聪明人再怎么搞事情，都是无法煽动百姓来达成你个人欲望的。

总结：

           最后的结论是什么？一句话，“为无为，则无不治。”由此可见，老子的目的，是要用圣人这位悟道的统治者来妥善治理百姓。一般说老子的“无为而治”就来自此处。无为而治，表面上是无心的，没有刻意做任何事，结果什么都做好了，社会也上轨道了。实际上做了吗？做了，做到了“不推崇、不重视、不展示”。说到老子的“无为而治”，与孔子在《论语》里面所说的“无为而治者，就是舜吧”意思不一样。儒家的无为而治是因为肯定人性向善，所以统治者只要行善，老百姓自然跟着你走，你不用刻意做任何事。道家的无为而治不一样，道家的无为而治和德行没有关系，而是一种深刻的智慧。就是我不刻意做任何事，结果任何事按照它自然的趋势，自己就做成了。

        《道德经》第三章我们可以看出来老子的思考方式。春秋战国末期，天下混乱，因为社会环境问题，老百姓不可避免的互相争胜，偷窃抢夺，内心想法也复杂混乱。这种情况怎么办呢？就需要圣人来治理。圣人治理百姓的时候，表面上看好像有一点消极，让老百姓吃饱喝足，身强体壮，心思单纯，无知无欲，但这样做的根本目的是希望能把天下治好。所以这一切都是在特定历史时期，针对当时特殊情况，老子相处的特殊办法，当然也就不是人们说的那样，老子提倡“愚民政策”了。从《道德经》第三章，我们能收获什么呢？当然，我们不可能接受和赞成这种好像要回到古代的原始社会状态，但至少我们可以拿来作为个人修养的参考。

           想想你自己是不是也陷在某些混乱的状态里面，心思浮动不定呢？那通过老子的这些话，是不是可以反省自己，让心思稍微单纯一点，欲望减少一点？正如西方近代哲学家笛卡尔说的，“让我的欲望不要超过我的能力范围”，我的欲望在我能力范围之内的话，就会少了很多困扰。

【课后思考】

             老子其实不是主张反智主义，不是反对教育或主张愚民的，他的目的是要设法达到天下太平的效果。我们今天可以把老子的思想用在自己身上。请问：在这个时候你听了《老子》这一章的观点，有什么样的想法呢？想听听你的意见。

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