有关于《道德经》第七十一章的小故事

人，贵有自知之明

               老子曾说，知人者智，自知者明。在这里再一次重申自知者明，否则就会病矣。一个人知道自己所了解的道是有限的，所掌握的知识是有限的，能够保持一种谦虚的心态，对任何事情都以好奇的心态去探索，这样的行为才是高尚的。与之相对的，那种不了解道却认为自己了解道，容易自高自大，认为自己无所不能的状态，是一种病态。在我们生活中随处可见。所以.常言道：人贵有自知之明。正确认识自己，清楚知道自己几斤几两，方能扬长避短，一步一层楼！

故事一

         春秋时期的鲍叔牙，三辞相国之位，堪称有自知之明的典范。第一次是齐桓公初即位时，想任命鲍叔牙为相国。可鲍叔牙却推举曾“箭射齐桓公”的好朋友管仲，并从五个治国方略对比自己和管仲。最后说服了齐桓公，任命管仲为相。第二次是管仲病重时，齐桓公问管仲是否可让鲍叔牙继任。管仲说，鲍叔牙善恶过于分明，不可以委以国任。此言一出，有奸臣借此离间。而鲍叔牙却笑着说：“这正是我推荐管仲为相的原因。”最后，由管仲举荐了另一位大臣为相。第三次是继任管仲的大臣亦病逝了。齐桓公再次请鲍叔牙出任相国。鲍叔牙依然指出自己“不足为相”的短处。然而，基于齐桓公态度极其诚恳，他难以拒绝，最后违心地接受了任命。果不其然，鲍叔牙确实无法胜任相国之职。面对小人当道，鲍叔牙无法力挽狂澜。最后，不但自己被气死了，齐国也逐渐从强盛走向了衰落。老子曰：“知人者智，自知者明。”能够了解别人，顶多算是聪明，而能够了解自己，才是真正的大智慧。鲍叔牙三辞相国之位告诉我们：自知之明诚然可贵，但更可贵的是，能够坚决拒绝力所不及的事，这才是真正的自知。人生一世，最可悲的，不是失败，也不是失败后的一蹶不振；而是一再地在同一个地方跌倒，却毫不自知。对常人来说，最重要的并不是能力范围的大小，而是能否确定能力的边界。唯有先认清自己，才能确定边界，摆正位置，继而才有权利去选择想要的，拒绝不想要的。一言而蔽之：知道自己边界的人，会比那些能力比你强几倍但不知道边界所在的人，更笃定，更能掌控自己的人生。

故事二

        东汉末年，刘表是宗室之后，老师是司空王畅，早年刘表在太学时参与反抗宦官的活动，位列“八俊”。后来党锢之祸爆发，士人被宦官大肆屠杀，刘表被迫逃亡。等到党禁解除，刘表被大将军何进征辟，出任北军中侯。可以说，刘表的前半生就是一个典型的士人，守业于当世大儒，不满宦官当政，有志于匡扶社稷，试图成为一名“治世能臣”。到了刘表48岁的时候，天下大乱，刘表则从一个士人迅速转变了成为了乱世枭雄。先是长沙太守孙坚杀了荆州刺史王叡，荆州大乱，刺史空缺，宗贼横行。于是刘表单骑入荆州，一年之内，宴杀群贼，传檄而定七郡。而后击杀孙坚，驱逐袁术，彻底站稳了脚跟。刘表手段狠辣，处事果决，又凭借超强的个人魅力和超高的威望获得了以蒯氏兄弟、蔡瑁、黄祖为代表的荆州本土势力的支持，从此割据荆州。在北方局势不明时，刘表周旋于曹操和袁绍之间，为荆州带来了很长一段时间的和平。同时刘表纳流士，开学院，为天下学子创造了一片净土。荆州万里肃清，群民悦服。也只有在这种安定的局面下，才有了诸葛亮学习成长，最终成为一代名相的环境。很多人认为刘表胸无大志，一点也不敢北向中原与曹操争锋，实际上这正是刘表有自知之明。刘表知道自己有多少斤两，守土有余，开拓不足。他的极限就在于保住荆州，而不是荡平天下。所以无论是张绣还是刘备，刘表都只需要他们守住北方的大门。东边则给黄祖和刘磐，让他们挡住想报父仇的江东孙氏，这就足够了。在曹操和袁绍决战的时候偷袭许昌？刘备都做不到的事，他刘表有这个能力吗？刘表是生错了时代。如果早生五十年，在太平治世，刘表是可以成为一代名臣，位列三公，富国安民，造就繁荣。可他生在了汉末三国乱世，作为一名士人，迅速转化成枭雄已经是他能做到的最好了。至于荡平天下，那是曹操、刘备才有的志向，就连孙权都没有。刘表是当之无愧的荆州牧，是有自知之明的乱世军阀。

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