《道德经》第五十七章心得

原文

       以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家兹昏；人多伎巧，奇物兹起；法令兹彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

译文

        治国，要来得平正。打仗，要出奇用兵。谋取天下，要以不妄为为上。我为什么这么说呢，是从下面情况得到的认识：天下禁令纷出，老百姓却日益贫困；老百姓手里的锋利武器越多，国家却越来越昏暗，生存环境越来越差。人们的技术和工艺水平越来越高，结果是市面上各种奇珍异宝越来越多，人们越来越注重主观的物质享受，追新求异，不守本分；法令越来越明，盗贼越来越多。所以圣人说，我无为，百姓自然归化；我好静，百姓自然平正；我不乱耗国力，百姓自然富足；我不胡思乱想，百姓自然纯朴。

心得

        老子不断在阐述治国之术，术源于道，从道行，则民可安，战争和严法对人民的束缚是最深的，相比当今的企业也是一样，企业不稳定，总是有着大规模的人事变动和不稳定的行业气息，人心思变，怎么能安分呢？或者规矩多总会让人难受，空间限制，无法发挥出个人的能力与主观能动性，像头上永远有着一个金箍，背后有个大山，怎么能不让人有贼心眼呢？所谓无为，不是没有规矩，而是建立在一个框架之上，人各尽其能，各显其才，并以道化人心，让人从内向外感到零束缚，从而感到舒服，满足地去做自己该做的事，是不是就是老板们的想法，当然人格有私心，而从上至下的吐哺，赏罚分明，公正而又仁爱，人性中提取生存的价值是不是一种更为高阶的境界呢？

          做好事情，需要好的方法；好的方法，要用在该用的地方。治理国家也是如此，循常道，无为而治；不循常道，天下难治。过多的忌讳、过多的利器、过多的智谋，反而让国家偏离了正道。其实，老子在《道德经》第十九章就已经表达过相同的观点“绝圣弃智，民利百倍”，在《道德经》第四十八章“取天下常以无事。若其有事，不足以取天下”的道家社会治理法则。本章老子再次深化无为而治的思想。

          清净无为处事，出其不意服人，顺其自然交往。我怎么知道这点呢？禁忌太多精神贫乏，欲望太多生活痛苦，技巧太多投机取巧，约束太多心魔泛滥，因此得道者说，“无为成长自己，平静修炼自己，不折腾心理富足，无欲望锻炼简朴”。这里提出做人做事三原则：做人要正，做事要奇，成就要无为。可以通俗理解为堂堂正正做人，遇到问题要以解决为导向，出其不意谋略，意料之外情理之中，此外其他时候保持如其所是顺其自然。

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