《道德经》中“知者不言，言者不知”中小故事

           上篇说到了其中的译文与感悟，接下来我们一起分享有关于“知者不言，言者不知”的小故事。

故事一

        曹操与刘备争夺汉中要地。屯兵时间很长了，想要进兵，又被马超拒守；想要退兵回，又怕蜀兵耻笑。心中犹豫不决。这时候，有人进鸡汤，曹操看到鸡肋。正好有人问夜间口令，曹操随口说：“鸡肋。”杨修听到口令，便教人打点行李，准备回去。众人不解，杨修解释道：“鸡肋者，食之无味，弃之可惜，今进不能胜，退恐人笑，所以魏王要班师了。”曹操发现军士们都在准备行装，疑惑，后得知是杨修之故。于是大怒，将杨修斩首。在应该保持沉默的时候，没有选择沉默，夸耀自己的聪明，看似聪明，实则是不明智的行为。而那早已洞察一切，却表现得好像不知道的人，看似愚昧，实则是有大智慧的。所以老子说“大智若愚”。锋芒毕露，往往给自己招来祸患，而将锋芒隐藏，“知其雄，守其雌”，在最合适的时机，相机行事，一击必中，才是真正的智者。

故事二

         有一天，周宣王听说，有一个叫公仪伯的人力气非常大，于是就准备了厚礼去把这个人请来看看究竟有什么本事，结果公仪伯到了周宣王的面前，从外貌上看，这个人很瘦弱看起来没什么力气的样子，周宣王就非常疑惑，问题他：你觉得你的力气如何？公仪伯说，我可以掰断春螽（zhōng）的大腿，能举起秋蝉的翅膀，春螽和秋蝉都是两种小昆虫，显然公仪伯说的力气大并不是周宣王理解的力气大。听了之后周宣王的脸色都变了，他说：我可以将犀牛的皮撕开，将九头牛的尾巴攥住。可即使是这样，我还觉得我的力气太小。而你却说只能折断春螽的大腿，举起秋蝉的翅膀，但是为什么大家都推崇你，认为你力大无比呢？周宣王非常疑惑。公仪伯深深吸了口气，然后离开座位站起来对周宣王说：大王这个问题问得好啊，我来告诉你为什么吧。公仪伯说，他的老师商丘子，力气也非常大。商丘子是一个虚构的人物，传说也是一个得道之人。商丘子虽然力气很大，但是他的家人，包括他的父母、妻子、兄弟都不知道他的力气非常大。这是因为，他从来不炫耀自己的力气，也从来不在家人面前展示自己力气大。商丘子说，如果一个人想看见别人看不见的东西，就必须去观察别人不看的东西。想得到别人没有的东西，就应该去做别人不愿意去做的事情。练习看东西的人，首先要看满车的柴火，学习听声音的人，要先听钟鼓敲起来的巨大响声。这是为什么呢？这里商丘子的意思是说，那些真正厉害的东西，都是不外现在外面的，就像我们常说的“深藏不露”，也就像老子说的“知者不言，言者不知”，大家都能看到的，都能听到的，不是真正厉害的。公仪伯接着说，我现在力气大大家都知道了，已经在诸侯国传开了，这其实已经违背了老师商丘子对他的教诲，公仪伯说，都说我的力气大，其实我只是善于运用我的力气而已，所以他才说，能掰断春螽（zhōng）的大腿，能举起秋蝉的翅膀。这些都是善于运用力气的表现。公仪伯说，我这样至少要比那些力气大而自负的人要好得多。

           在这个故事里面，列子借助周宣王和公仪伯的对话，其实讲了三种做人的境界。第一种是像公仪伯的老师商丘子一样的，很厉害，但是并不需要展示和炫耀自己。第二种是像公仪伯这样的人，他拥有能力，但并不自负。第三种是像周宣王一样，虽然自己有能力，但比较自负，所以境界不高。周宣王说，自己可以把犀牛的皮撕开，将九头牛的尾巴攥住。为什么真正厉害的人不需要炫耀和展示呢？这是因为在道家思想看来，道存在于内心，不是表露在外的。列子说，真正得道之人，行动时能像流水一样，安静时能如镜子一般，反映外在事物的时候，就像回音和镜子一样还原事物本来面貌，只有这样才是顺从事物存在的本性。擅长领悟道的人，不是用耳朵去听，也不是用眼睛去看，更谈不上使蛮力，也不用心智去体会，一切都是顺其自然而发生，不需要刻意的行为。所以，列子说，领悟道，想调动自己的五官和智慧的力量去获得，就是不可取的，一切展示和炫耀都是一种刻意的行为，这是不可取的。

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