《道德经》第五十五章有感

原文

含德之厚者，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

译文

修心明道的人，好比纯真柔弱的初生婴儿。毒虫不咬他，猛兽不扑他，凶鸟不抓他。形态柔弱但是抓握很紧固，不懂男女交合之事但是生殖器时常勃起，这是精气聚集不散的原故。整天号叫但是嗓音不嘶哑，这是精气调和的原故。懂得和的道理，就明白了天地万物的运行特征，明白了天地万物的运行特征，就明白了道。用和的理念养生就吉祥，如果是使性子，用心念驱使精气就是逞强。事物强盛到极点就会衰老，逞强就是背道而驰，背道而驰会过早衰亡。

感悟

           本章起于“德”却终于“和”，表达了老子“尚和”的思想。老子把“德厚”之人比作赤子，认为他们具有婴儿般的纯真与平和。由于没有欲念主使，婴儿虽“精之至”却仍然“和之至”，所以能避免外界的各种侵害。继而老子总结道：阴阳平衡是事物运动发展的普遍规律，懂得这个规律就是明理，老子主张不要打破事物的这种自然平衡。老子启发世人，要尊重阴阳平衡的规律，善于保持事物“和”的最佳状态，如此则无虞矣。

         初生婴儿的特征是纯真、柔弱。面对世界是微笑、快乐、天真无邪。因为纯真，没有受到世俗污染，保持了虚静无为的本真本性，心性无邪无杂，没有自我意识，也就没有自我分别心，心内心外没有纠结、纷争、冲突，没有观念界线，没有敌人，也就“无死地”。没有恶意，没有危险，不会去伤害别人，别人也找不到伤害他的地方。万物都能感受到他的纯真，都会对他友善，不生戒备心。因为柔弱，没有虚荣，名利，贪欲，不会因为争什么搞得心力交瘁，心神不宁，精疲力竭，所以能精气聚集而不耗散，身、心调和，保持着精力饱满充沛的状态。心不清静，心神不宁的人，身、心不能调和，精气耗散不聚，元气不足。初生婴儿纯真柔弱，心无杂念，宠辱不惊，身心自在，所以身体精气调和，元气凝聚，即“终日号而不嗄”的状态。那些贪得无厌，逞强的自我行为，都是在偏邪，极端，打破和的存在基础，背道而驰。和，是一个人得道的状态，身心内外和谐，是人生存在与发展的基础。立身处世，和表现在无我无为，为而不争，和和气气，知足知止。养护身心，和表现在无我无为，平和自在，与社会相和谐，与自然相和谐，与自身相和谐。不会“生生之厚”。和的理念用于养生，保持身体精气凝聚不耗损，元气满满，身心就是调和健康的，吉祥的。身心内外不和，总是拉扯纷争，就不吉祥。如果是使性子用心念驱使精气，导致身心不调和而偏邪极端，就是逞强，逞强是背道而驰，背道而驰的人生会过早衰亡。所以必然是“柔弱胜刚强”，凡事圆通圆滑，才能游刃有余，才能获得人生的幸福。

          “和”文化在中国源远流长、博大精深。“和”，传承了华夏五千多年悠久灿烂的文明历史，表达了中华厚德载物的高贵品质。“和”，表现在一个人心态的舒畅自然、行为举止的文明得体，它体现了一个人的人文素质和道德修养。“和”也是老子的重要理念，“道”本身就是最高的和谐体，和谐是道的应有之义和基本特征。“和”不仅表现为人与人、人与社会的关系上，还更多地涉及个人的身心和谐、人与自然的和谐以及国际关系（侯国）的和谐，从而构成了完整的和谐理论体系。今天，“和谐”被赋予更丰富更鲜活的时代内涵：社会安定和民族团结，全面小康和共同富裕，乡村振兴战略及城乡一体化，统筹区域发展，人与自然和谐共生，乃至构建人类命运共同体，我们无处不见党和人民共建和谐的努力，和谐比以往任何时候都更加成为中华民族共同的价值追求。

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