《道德经》中对“复守其母，没身不殆”的理解

原文

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

译文

天下万物都有本始，把这起始作为天下万物的根源。既然知道了根源，就能认识万物；既然认识了万物，又持守着万物的根源，那么终身都不会有危险。

感悟

道，是圣人老子通过“观”而发现的，而且，随着科学技术的发展进步，逐渐用现代化的科学技术手段证明了圣人老子的发现是客观科学的。从“无”的角度，老子观察到道是天地万物的总源头，天人合一。从“有”的角度，老子观察到道的运动特征以及道呈现出来的玄德。明白事物都有其根源，明白了道，就了解根源能更好地理解事物，明白了万物是怎么来的，将归向何处，由此这样才能把握事物的全貌和发展规律。就能够从真理的、科学的层面明白“我从哪里来？要到哪里去？生命存在的意义和价值是什么？”这样就能够真正了悟生死大事，超脱生死，与道合一，与天地融为一体。

“既知其子，复守其母，没身不殆”。道与天地万物的关系，好比母与子的关系。道像慈爱的母亲生养自己的孩子，展现出无我无为玄德。孩子应该像孝敬父母一样尊道贵德，做到无我无为，无为而无不为。如此，找到了道，在认识世界和处理事情时，不能忘记根本，要保持对源头的敬畏和坚守，如此才能在变化中保持稳定，而后坚守道心立身天下，终身都不会有危险。这就是修心为道，观道，体道，悟道，行道而明道，与道合一的方法和意义。

       老子认为我们不仅要从源到流、从无形到有形、从一般到个别、从现状预测未来，推演它们的变化趋势；反过来，我们还应该能够从千差万别的万事万物中去追索事物总根源，即从流溯源、从有形到无形、从个别到一般、从现状追溯既往，透过纷纭复杂的事物现象把握事物内在的本质和规律。在个别与一般、现象与本质之间，后者才具有根本的性质，把握并抱守这个根本，即遵循这个根本，就不会陷入认识和实践困顿。

老子的这一认识论思想涉及了本质与现象、一般与个别、共性与个性、普遍性与特殊性的关系，认为既要能够从一般到个别，又要能够从个别到一般，既知其流又知其源，知因知果，融会贯通。这在两千五百多年前是了不起的认识成果。

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