道德经中对“圣人常无心，以百姓心为心。”的感悟

原文：

圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

译文：

          圣人经常是没有想自己的心，他的心想的都是百姓的、天下的、世界大同的。就是没有想自己的私心，只有一颗想为天下百姓服务的心。圣人代天衣养万物，心里挂念的全都是百姓而不是自己。所以，圣人以百姓心为心，百姓心里想的就是圣人心里想的。对待善良的人，圣人善待他，对待不善良的人，圣人也善待他，圣人的这种善待他人的行为是德善。这样，受圣人德善的影响，善良的人和不善良的人都善良了，全天下就没有不善良的人了。对待诚实守信用的人，圣人相信他。对待不诚实不守信用的人，圣人也相信他。圣人的这种诚信对待他人的行为是德信。这样，受圣人德信的影响，诚实守信用的人和不诚实不守信用的人都诚实守信用了，全天下就没有不诚实不守信用的了。圣人在天下、在百姓中间，圣人的言辞既谦虚又恭敬。圣人为了天下百姓，把自己的心混合在百姓的心中，以百姓心为心。百姓全都注视他，听从他，圣人全都象对待自己的子女一样对待百姓。

感悟：

         有道之人不管出于什么，都不能有主观意识，不能有自己的好恶。人一旦有主观的东西，那么大部分时，会判断失误。有心则会有“分别心”，有心则会有“善恶”之别，三章里老子说过:人只要分别心就会使民尚贤、相争；有好恶，就会有难得之货，使人民有盗贼之心，所以“有心”就会失去自然，变成人为。老子放眼未来，能将现状看成变化后的它状，推出遗留的后患是很大的。因此，他主张消弭一切“利害心”、“贤愚心”、“是非心”、“好丑心”，让自己进入对事物无分别、无爱憎、无拣择、无得失的浑沦状态，这样才能以天下之心为心，以百姓之心为心，才能依天道而行事。 

          所以自古得民心者得天下。若要得民心，就要放下己心、舍弃己欲，以民众的生活需求、精神追求、风气习俗等为己任，实现国泰民安，百姓安居乐业，自然会人心归附。明白了这个道理，就不能凡事强调个人意志和恩怨情绪，随心所欲地作出决定，始终秉持真正的民主自由道德精神，一切以民众满不满意、答不答应为考量。修养好、明事理的人，对于善良的人、善意的行为会以善回报，对于不善良的人、非善意的行为也能加以善待，这样才会从无论什么样的人、什么样的事中都得到好的结果。当听取他人意见建议时，听到善言良谏当然令人高兴；但听到忠言逆耳时更要懂得难能可贵的。这是同样的道理，所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，鼓励可以激励人进步，批评可以鞭策人更好。一个人有了道德修养，他（她）就会相信道德修养的好处，会自觉地提升自己的道德修养水平，这样的人是可以相信他（她）会变得更好的。而道德败坏的人，就会奉行“马善被人骑、人善被人欺”的信条，毫不利人、专门利己，但对于这样的人我们还是要相信他（她）本性是纯真的，谁一出生就思想那么复杂、欲望那么深重？只要本性不迷失，就迟早会觉醒觉悟。这样就会使无论什么样的人都能变得诚信起来。

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