道德经中“为学日益，为道日损”的例子

上篇我们讲到“为学日益，为道日损”其中的含义与感悟。接下来我们来看一看，与其相关的小故事。

故事一

孔子曾周游列国推行其“仁政”的治国理念。这一次，孔子游历到了鲁国。孔子的弟子颜渊，请教太师金说：我老师这次的游历，您认为会怎么样呢？太师金说：可惜了，你的老师会陷于困境啊。颜渊问：为什么呢？太师金说：刍狗是古代用于祭祀的一种物品，还没有用来祭祀时，被装在竹筐中，盖着锦绣绸缎，祭祀者还要先斋戒才能迎接它。等到祭祀结束之后，刍狗就没什么用了，路上的行人踩踏它的头和背，捡柴的人把它拿去当柴烧掉了。如果有人把这些用过的刍狗再收拾起来，放到竹筐，然后用锦缎绸缎盖起来，饮食起居都在它的旁边守候着，那么这些人不是疯了，也会做噩梦的。太师金接着说：现在你的老师孔子，就是这样的人，他把先王祭祀用过的刍狗，聚集弟子来学习和拜读，还把这些思想传播到各国。于是，他在宋国的树下讲学，树被砍了；到了卫国，事迹都被抹杀；他在商地和周地都陷于困境，就是这个原因啊。在水上前行，最好用船，在陆地上前行，最好用车。如果你认为船在水上可以前行，于是把它推到陆地上，那这一辈子也走不了几步。古代与现代相比，不就是水和陆地的区别吗？周朝和鲁国相比，不就是船和车的区别吗？现在你的老师孔子，希望将周朝的制度推行到鲁国，就好像把船推到陆地上行走一样，不但是徒劳无功，白费力气，还会让自己陷入困境。他不懂得万物都是流转变迁，而且永无穷尽的道理。庄子说，三皇五帝时期的礼仪法度，不尽相同，然而都治理有方；三皇五帝的礼仪法度，就像山楂、水梨、橘子和柚子一样，虽然味道不同，但是都非常可口。时代在变化，治理国家的礼仪法度也当然需要变化，庄子说，如果给猿猴穿上周公的衣服，猿猴也会觉得不舒服，会撕咬着脱下来。所以，适合古代人的治理方法，并不一定适合现代人，因为时过境迁，时代和环境都在变，但所有的经验和知识，都是建立在一定的条件之上的，或者说知识和经验都是有局限的，用有限的知识去驾驭无限的大自然，显然是不行的。所以，庄子说：吾生也有崖，而知也无涯，已有涯随无涯，殆已。

故事二

小马过河里面的那个小马又长大了几岁，决定要出去认识世界。世界那么大，它想去看看。老马知道小马要出游去认识世界的消息后，纷纷过来，告诉小马关于世界的学问。但是，每一匹老马说的都不一样，每一匹马都有一个世界。那到底世界是什么呢？小马告别了老马们，自己踏上了旅途。它要自己认识世界，老马们的那些关于世界的学问，它并不认为那就是世界。在花丛里面，小马遇到了蜜蜂。小马问，蜜蜂蜜蜂，世界是什么。蜜蜂说，世界是：好多花呀，而且世界是甜的。小马告别了蜜蜂，继续到处漫游。他在小河边，遇到了一条小鱼。小马问小鱼，小鱼小鱼，请告诉我世界是什么。小鱼说，世界就是：好多水啊，而且世界是可以喝的，是流动的，带着哗哗哗的响声。小马继续往前走，在一个金壁辉王的皇宫里，遇到了小王子。小马说，殿下，请告诉我，世界是怎样的呢。王子殿下说，世界就是：幸福而又快乐的，我幸福的是要什么有什么，快乐的是，因为什么都不用操心，我也只懂得快乐了。小马告别了小王子，走到一个极其贫穷的国家里。它看到路边到处都是乞丐，饿殍遍野。小马问乞丐，乞丐乞丐，世界是什么样的啊。乞丐说，世界就是悲苦的，每天吃了上顿没下顿，不知道这辈子啥时候能捱过去呢，下辈子再也不想活啦，活着太可怕了。小马施主，可怜可怜我，赏点吃的吧。小马看他太可怜了，就把干粮分了一点给乞丐吃。乞丐吃了小马给的草之后，十分的开心，对小马说，愿你下辈子有个好福报。小马告别了乞丐，又走了很多很多地方。它发现，它所遇到的所有的动物和人类关于世界是什么，答案都不一样。小马把记录下来的答案，研究来研究去，他们到底谁对呢。世界只有一个世界，可是为什么，会有这么多解答呢。小马百思不得其解。这个就是为学日益。穷尽了关于世界的知识，却发现他们好像都不对劲。怎么办呢？小马觉得，可能他们关于世界的认知都不对。那么，如果他们都不对，我又该如何认识和理解世界呢？小马心想，如果我也和他们一样的认知世界，岂不是也会落入他们那样错误的下场呢。小马突然想明白了什么。他决定不再受这些知识的蒙蔽，还原出一个真正的世界。他认为，他们所有的人关于世界的认知都是不对的。于是，它一个个的推翻了那些片面的世界观。直到，所有关于世界的认知都被它推翻了。这个就叫为道日损。

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