道德经中“兵者不祥之器”的相关典故

原文

夫唯兵者，不祥之器，物或恶之。 故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器。 不得已而用之。 恬淡为上，胜而不美。 而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。 杀人之众，以哀悲泣之。 战胜，以丧礼处之。

翻译

用暴力解决问题，是不和谐的解决方式。万事万物都不能适应于这种解决问题的方式，所以有大本事的人不会采用这种方式解决问题。君子喜欢住在左边，而暴力者却喜欢呆在右边。暴力手段，是不祥和的，不是君子采用的方式。实在没有办法才用它，即便是用它，也需要淡然一些。使用暴力手段解决了问题，那也不是完美的解决方式。而自以为完美的，那是一个很偏执的人。很偏执的人，是不可以有完美人生的。吉祥的事情喜欢偏向于左边，而坏事一般喜欢在右边。偏将军一般呆在左边，上将军一般呆在右边，意思就是要打仗了。打仗死了很多人，就以悲泣之心看待。打了胜仗，也要像自家死了人一样哀伤。

故事一

电视剧《康熙王朝》中，为平定吴三桂，陕甘提督王辅臣在平凉城拥兵自重，与朝廷对垒，当周培公与图海用数十门红衣大炮围困平凉城、且胜券在握时，周培公迟迟不下令进攻，而是选择单人单骑进城招降。副将图海对此十分不解，认为城里百姓的死活与自己何干。

周培公则说：今天如痛快屠城，日后早晚会有不测之灾。当天下已恢复太平，人们早就忘了今天是如何流血的，只记得一顿炮火灭了平凉三十万百姓，那时就连皇上也不得不让他们当替罪羊。就这样一番话，说服了图海。

故事二

大约公元前440年，楚国要攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯。当时，墨子正在家乡讲学，听到此消息后很着急。他一面安排大弟子禽滑厘带300名精壮弟子，帮宋国守城；一面亲自去拜见楚王。经过10余天的日夜奔波，墨子到达楚国的都城郢（今湖北宣城）。他找到鲁班，说服他停止制造武器。然后两人去见楚王。墨子见到楚王后，说：“现在有一个人，不要自己的豪华马车，却想偷邻居的破车子；丢掉自己的华丽衣服，却想偷邻居的粗布衣，这是什么人呢？”楚王答道：“这个人一定有偷窃的毛病吧？”墨子趁机说：“楚国方圆五千里，土地肥沃，物产丰富，而宋国疆域很小，资源贫乏。这不正如豪车与破车、锦服与布衣吗？大王攻打宋国，不正像那个窃贼吗？这样，大王一定会失去道义，一定会失败。”楚王无言以对，于是说：“鲁班已造好了攻城的器械呀。所以还得打。”墨子说：“鲁班制造好了兵械，但它们又不是取胜的法宝。大王如若不信，那我们俩当场演习一下攻与守的战阵，看谁赢。”楚王说：“好啊。”墨子以腰带代表城墙，以木片代表器械，同鲁班演习起攻守战阵。鲁班进攻了9次，都被墨子击破。鲁班的器械用完，墨子的却还有剩余。鲁班只好认输。

他故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我如道你如何赢我，我也不说。”楚王听得莫名其妙，问：“你们说什么呢？”墨子严肃地说：“他以为杀了我，宋国就可攻取，但我早已布置好，我的大弟子禽滑厘，能代替我用墨家制造的器械指挥守城，和宋国人民一起严阵以待。就算杀了我，你也不能取胜！”墨子的话，让楚王感到取胜无望，于是打消了攻宋的念头。可见，兵者，不可轻易动也。墨子正是明白此道，所以成功地打消了楚王的征战计划。

意义

老子指出了战争的祸害而表达了他的反战思想。用兵是出于“不得已”的，若是为了除暴救民而用兵，也应该“恬淡为上”，战胜了也不要得意洋洋，得意洋洋就是喜欢杀人。这话对于尚武者的心理状态与行为样态，真是一语道破。他还说，如果不得已而应战，要以“以丧礼处之,杀人之众,以悲哀莅之”。这是人道主义的呼声。本章亦为对于当时武力侵略的一种沉痛的抨击。

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