奈何万乘之主而以身轻天下。怎么理解这句话

原文：

         道德经第二十六章曰“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”

释文:

         稳重是轻率的根本，稳重能克制轻率；内心虛静是浮躁的主宰，内心虚静可以抑制精神浮躁。因此有道王者一天到晚要奉行大道，须臾不离身。虽然住着巍峨广大的宫室，吃着美食，身边有美人陪伴，但也要适可而止。内心保持虛静的心态，恬淡自处，不事奢糜，更不可穷奢极欲。那么为什么大国的天子，还一味只是注重自己的享乐，奢糜无度，而把国家福祉和臣民的太平安乐这种大事丢在了一边呢？轻视天下臣民的利益就会失去国家根基，轻浮暴躁的执政态度就会丧失对国家的主导，君王怎么会不明白这个道理呢？

典故：

     《春秋左传》（昭公二十年）记载了齐景公长疥疮、疟疾期年不癒，怪罪祝史，且欲诛二官的故事。齐景公患了疥疮、疟疾，一年多了亦不见好转，很多附庸国诸侯借此讨好霸主，前来慰问并送了很多慰问品。齐景公身边的大夫梁邱居和裔歀，告诉景公说:我们侍奉鬼神的祭品很丰盛呀！比起我们祖先多的多。为什么您的疾病不能痊愈？那是祝官、史官敬鬼神不到位的缘故，还不如杀了他俩。齐景公听了大夫的奉承很高兴，并将杀祝史的想法转告晏婴。身为丞相的晏婴，借楚康王的嘴，夸赞晋国大夫士会家事国事兴旺的故事，委婉地劝谏齐景公说:“如果有德之君，国事家事均不荒废，上下没有怨言，事情做的很好，那么，祝官、史官向神的祝辞真实可信，鬼神就会飨用祭品。国家受鬼神护佑，祝史也有份。”晏婴停顿一下然后又说:“若是遇到荒淫邪僻之君，国事家事弄得一团遭，老百姓怨声载道，又违背礼法，只是满足私欲，高台深池，撞钟舞女，既不顾眼前，又不恤后人。使祝史官员很为难。祝祷鬼神时，说真话，对君主大不敬，那是罪人；说假话欺骗鬼神，鬼神又不飨用祭品，对于国家那是灾祸，暴君、祝史亦受牵联。”听到这里，齐景公略有所思，反问晏婴:“然则若之何？”晏婴说:“祝史二官不可杀。当今齐国最大的问题就是:国家的资源掌握在少数人手里，他们贪赃枉法，横征暴敛，民怨沸腾，男女老少皆诅咒当下的暴政。齐国的西部（聊摄一带）、东部（故河、尤河一带）人口多着呢！即使祝官史官如何善于祝祷，岂能胜过亿万老百姓的诅咒？若是国君非要杀祝史官员，那就请您先修正自己的德性之后，再诛杀他二人吧！”齐景公虽冥顽不化，但对于晏婴的善意讽谏还是有所顾忌，采纳了上述建议。于是，齐景公下令:放宽政令:撤掉关卡，废除禁令，减轻赋税，豁免拖欠的税负。就是晏婴讽谏、齐景公纳谏修德的功效。不久，齐景公的病痊愈了，又可以畋猎了。

       隋炀帝在位十四年，其中十三年在外巡视。倘若真是为了治理天下，也无不可。但他又十分喜欢排场。每次出去带雄兵十余万，还带着乐妓百工，僧道尼等众多出家人。他下江南的船队迤逦两百里，仅征调船夫便达八万人。一路所用，全靠沿途供给，一路所过之处，百姓被压榨一空，饿殍满野。 他建离宫四十余座，以水银为池，金银玉器琉璃为百鸟，树木也以绫罗绸缎裹身。此外，又征调数百万民夫攻打高句丽，对内残酷镇压。一次，隋炀帝巡游归来，难得回到京都，御辇行走在洛阳城内，透过帘子看到外面百姓熙攘，这本该和谐的一幕，隋炀帝竟然愤恨不平地说：“还是杀的少了！”摊上如此残暴不仁的君主，大隋焉能不亡？只是可惜了隋文帝杨坚打下的那么好的基础，短短十四年就让杨广败完了。为人君者要以天下苍生为重，体恤百姓，切不可轻率躁动，否则必然激起民愤，导致民变。

引申：

      国君位处九五之尊，本应以德为本，以天下万民为重，为众生造福。君主身系国家民族命运的一国之主，责任重大，一荣俱荣，一损俱损，百姓的家国性命，人民的幸福安宁，都寄托在明君身上。倘若国君不自尊自重，不以道德立身，不理民事，不为民着想，贪图个人享乐，必然失信于民，辜负民心。人身是一小天地，犹如一个国家，有君有臣有民，心为君主，为一身之统帅，五官五脏，四肢百骸（hái）皆称臣听命。心君道德厚重，正气充盈，全身皆应之以正，无疾无患，永久健康，这是以明心治身的太平盛世。空净师有句名言：“人心是个怪物”。这句话把人的后天主观识心解析得入木三分，既形象又生动。人心是个变色龙，具有极大的可变性，它可善可恶，可道可魔，可正可邪，可明可暗。可作正人君子，亦可成为不肖小人；可以登上天堂，也可以沉沦地狱。人的性命前途，人生的历程走势，全在人心一念之间的机关上。
　　今之世人受社会大环境的影响，也因各人禀性中的缺陷，故皆轻视道德，崇拜金钱万能，敬重物质至上，贪欲妄念难平。从而使身中的心君迷惑颠倒，失重就轻，昏暗不明，不能以德制妄，不能以正压邪，以致使体内小天地里的六贼施虐，阴魔作怪，身无宁日。心君既昏，身中之国必然导向无序化状态，出现恶性循环，欲望愈甚，妄心愈狂，言行失控，自造孽障，疾病丛生，损性害命，将上苍所赐、父母所养的身心性命白白糟踏，这才是典型的轻视生命于天下。长此以往，未有不自取其患的。人生来世，天理浑全，三宝在身，贵当难胜，身中何尝不是万乘之国。若身行轻躁，奢恣轻淫，不尊其气，不贵其形，不宝其命，不爱其神，自己作贱自己，自取败坏，将今生难得之人身性命轻抛轻撒，自轻自毁于天下，这正是人生最可悲、最可惜、最可叹之事！  

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