《道德经》第十五章读后感

       这一章看似很长，老子以得道高人深不可测九种表现来清楚表达一个意思，就是得到者不管多么高深，道行有多高，都不能自满，永远谦虚谨慎，不生显示心，这样就能蔽而新成，即去旧更新，也就是让自己的道有一个良性循环，越来越好。浊的时候，用守静徐徐清之；当你安静的时候，用动去徐徐生起，这不是谁都能做到的。

    “古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”这是《道德经》第十五章的开篇之言，老子在这里描绘了古代得道之人的形象——他们精微奥妙、深邃难测。在现代社会，这样的形象似乎与我们的生活渐行渐远，但仔细思考，不难发现其内含的价值和意义。在这个信息爆炸的时代，人们往往追求快速、直接、浅显的知识和理解，忽视了深层次的思考和探究。而老子所提倡的这种“微妙玄通”，恰恰是提醒我们，应当追求更为本质和深刻的认识，培养深邃的思维能力，不被表象迷惑，探求事物的本质。

   “夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川。”这里老子用比喻的方式，表达了得道之人行事谨慎、不露锋芒的态度。在这个竞争激烈的社会，人们往往急于表现自己，渴望迅速获得成功和认可。然而，老子告诉我们，真正的力量并不在于外在的张扬，而在于内在的含蓄和克制。如同冬日涉水过河，需要小心翼翼，深思熟虑，才能确保安全抵达彼岸。这种态度在现代社会同样适用，无论是职场发展还是人际交往，都需要我们保持冷静和谨慎，不急躁、不冒进。

    “犹兮若畏四邻。”这句话进一步强调了得道之人的谨慎小心，如同畏惧四周的邻居一般。这不仅仅是一种对外在环境的敬畏，更是一种内心的自律和自省。在现代社会，我们或许不需要像古人那样担心四面楚歌，但我们仍然需要对周围的人和事保持一份敬畏之心。这种敬畏不是恐惧，而是一种对他人尊重和对自己行为后果负责的态度。它要求我们在做决策时更加审慎，在行动时更加考虑他人感受，从而促进社会的和谐与共处。

      “涣兮若冰之将释。”老子在这里用冰融化的意象，形容得道之人的从容不迫。在我们的生活中，面对压力和挑战时，我们往往会感到焦虑和不安。但是，老子提醒我们，就像春天即将到来冰雪融化一样，一切困难和阻碍最终都将迎刃而解。这种从容的态度，是对生活的一种积极面对，也是一种对未来的乐观预期。它告诉我们，无论遇到什么困难，都应保持平和的心态，相信时间和自然的力量，相信困难之后是新的开始。

     “敦兮其若朴。”老子在这里强调了得道之人的纯朴无华。在物质欲望日益膨胀的今天，人们往往迷失在名利的追逐中，忘记了生活的本质和初心。老子的这一观点提醒我们，应当回归到最简单、最朴素的生活状态，保持内心的纯净和宁静。这种纯朴不是落后，而是一种对生活的深刻理解和对自然的顺应。它要求我们在物质和精神上都能达到一种平衡，不盲目追求外在的华丽，而是注重内在的修养和成长。

       《淮南子·道应训》中记载有一个故事：“孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥卮（yòu zhí）。孔子曰：‘善哉！予得见此器。’顾曰：‘弟子取水！’水至，灌之，其中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰：‘善哉持盈者乎！’子贡在侧曰：‘请问持盈。’曰：‘益而损之。’曰：‘何谓益而损之？’曰：‘夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之以俭；德施天下，守之以让。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未尝不危也。’故老子曰：‘服此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊而新成。’”说孔子到桓公之庙里看到一个宥器，有个特点：平常情况它是斜着的，如果装了水就垂直了，水太多了又翻倒了。以此说明，事情都是物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。于是印证老子的话：“保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能蔽而新成。”顺便指出，这种宥器常被人放在书桌的右上角，当作座右铭，以提醒自己要“不盈”。

总的来说，《道德经》第十五章并不是一篇单纯的赞美诗，它是对一种理想人格的描绘和推崇。这种人格超越了表面的荣华富贵，追求的是内在的修养和精神的升华。在现代社会，这种人格依然具有重要的意义和价值。它提醒我们，在物质文明高速发展的同时，不应忽视精神文明的建设。通过修身养性，我们可以更好地面对生活中的挑战，实现自我价值的提升，走向更加丰富和谐的人生。

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