曾仕强教授解读《道德经》第三十九章

原文

• xī昔zhī之dé得yī一zhě者；；tiān天dé得yī一yǐ以qīng清；；dì地dé得yī一yǐ以níng宁①；；shén神dé得yī一yǐ以líng灵；；gǔ谷dé得yī一yǐ以yíng盈；；wàn万wù物dé得yī一yǐ以shēng生②；；hóu侯wáng王dé得yī一yǐ以wéi为tiān天xià下zhēng正③。。qí其zhì致zhī之yě也，，tiān天wú无yǐ以qīng清jiāng将kǒng恐liè裂；；dì地wú无yǐ以níng宁jiāng将kǒng恐fèi废；；shén神wú无yǐ以líng灵jiāng将kǒng恐xiē歇④；；gǔ谷wú无yǐ以yíng盈jiāng将kǒng恐jié竭；；wàn万wù物wú无yǐ以shēng生jiāng将kǒng恐miè灭；；hóu侯wáng王wú无yǐ以zhēn正jiāng将kǒng恐jué蹶⑤。。gù故guì贵yǐ以jiàn贱wéi为běn本，，gāo高yǐ以xià下wéi为jī基。。shì是yǐ以hóu侯wáng王zì自chēng称gū孤⑥、、guǎ寡⑦、、bù不gǔ榖⑧。。cǐ此fēi非yǐ以jiàn贱wéi为běn本yé邪？？fēi非hū乎？？gù故zhì至yù誉wú无yù誉。。shì是gù故bú不yù欲lù碌lù碌rú如yù玉⑨，，luò珞luò珞rú如shí石⑩。。

注释

①一：这里的几个“一”，指的是“道”。

②以：因此。以下几个“以”都作“因此”解。

③正：首领。

④歇：灭亡的意思。

⑤蹶：跌倒。

⑥孤：孤独无助的人。

⑦寡：寡居之人。

⑧不榖：凶恶不善的人，与孤、寡均是贱称。

⑨碌碌：美而坚的样子，形容玉的华丽。

⑩珞珞：坚硬粗劣的样予，形容石块的坚实。

曾仕强教授解读《道德经》第三十九章

我们常常讲。

我们自己的文字。
我们自己的语言。
非常有趣。
因为它弹性很大。
请问你一是代表全部呢，
还是代表一部分？
因为全部也是一体呀。
可是一部分。
谈害是一。
我们如果从老子的思想来看。
天地万物。
通通是道所生。
但是道所生出来的万物。
都只得到道的一部分。
我们可以说一代表道，
但是不能说一就是道。
那要了解这个呢，
我们就必须要看 39 章。
他是怎么讲的？
昔之得医者，
昔就是自古以来往昔，
到现在得医呢？
就是得道。
但是我们已经讲过了，
没有办法得到全部的道。
因为道太大了。
你怎么得的完呢？
但是你最起码得到道的一部分了。
你还是道。
因为道是不可分割的。
一是一个数，
所有的数都是从一开始道呢，
是万物的祖宗。
万物的本源，
所以用一来比喻道是非常合适的。
自古以来。
凡是得到道的。
他有他不同的表现。
我们现在。
举六个例子。
来验证。
天得一以亲，地得一以邻，神得一以邻。

古得益于盈万物，
得益于生猴王，
得益于为天下正。
天大家都看过高高在上。
整体一片没有分，
天从来不分，
所以这是我们北京的天。
那是你们天津的天，
可能吗？
不可能。
天它就无所不覆盖。
它是一个整体。
清就是清明呢，
他为什么会清明？
因为他得到道天，
如果得到道的时候，
他就是清明的。
那这句话就告诉我们。
万一他蓝天不清明呢？
蓝天很污浊了。
空气品质不好了。
那就有点失道。
那我们就应该反省，
为什么天会是道？
因为这是人的责任。
地他所需要的是安宁地，
不要一天到晚动嘛，
一动我们就晚上睡觉就不安了。
林就是安宁地给我们一个很安宁的环境。
为什么？
因为他他得到道。那如果。哪一天，
帝师的道。那我们会怎么办？我们就跟着找人了，天摇地动。我们也是经历过，
不是完全。没有看过的。神得于于邻。老子这个神跟西方所讲的神，它是不一样的。

西方的神是有主宰性的。
老子这个神没有，
他只是告诉你很神奇。
那你有一种。
摸不着头脑的。
但是你会感觉到哇，
他真是了不起的感觉。
所以我们说神要灵，
灵就是灵通的意思，
很灵通，
你问他什么他都知道。
他没有时间的限制，
没有空间的限制，
他都没有。
所以一个人呐，
他的本事很大的时候。
我们做不到，
他就做得到，
我们就说你真神呐，
就是这么一个。
神的特性。
而不是那尊神来主宰我们，
我们没有那种概念。
神为什么会灵通？
因为他得到道了。
那可见神有时候也不灵通。
因为他失掉道以后他就不灵通。
古得一以盈，
盈是什么意思？
盈字面上看，
那是盈满充满。
充满什么呢？
充满生机，
它可以长万物古是什么？
古是河川。
平地深谷。
他即便可以长很多很多东西，
充满了无限的生机。
万物得一以生，
万物所需要的是什么？
生存发展。
他怎么能够生存发展呢？
因为他得到道。哪一天，

他失了道以后。
他就会死亡。
他就会停止。
发展猴王就是我们所看到的各种组织的领导，
如果他得到到的话，
他就可以做万民的楷模，
为天下政。
就是为大众的人来把它当做正当的模范，
我们今天叫做楷模。
天只是一种。
很轻。
地很安宁。
神很灵通。
合川山谷。
他充满了生机。
可以长出很多东西来。
万物。
它能够生存发展。
各种领导。
他本身以身作则，
大家都把他当做模范，
向他学习。
为什么他们做得到？
因为得到的关系。
所以这个一是什么呢？
一就是无到有的一个过渡就叫一。
因为万物都是从无来嘛。
可是无要变，
有第一步就是出现一个一嘛。
从一开始那才有二三四五六，
一直到无限。
所以我们讲大医也可以讲小医。
大意是什么？
就是外面所显出来的形体。
小于的就是内部所蕴含的精神。
老子很喜欢讲守医，
抱医。
得医。
都告诉我们，
人不应该离开根本。
而根本就是一。
我们现在很喜欢讲。
零零零。你有多少个零有几百万个零都是零。

但是如果加上一个一，
那就完全不一样了。
所以几百个零都还是无。
但是出现了个一，
他就开始游了。
所以老子喜欢讲无跟有。
那他就用一来代表从无到有之间的那个媒介。
也就是有的开始。
有的开始是说。
就是天道。
所以，
一是代表天道。
是天生的。
一切一切。
对道来讲都是相对待的。
都是以一为根本。
所以我们读了 39 章，
这几句话我们应该有个印象，
老子用一来做道的比喻。
千万记住，
一不等于道。
但是一可以代表到这两个是有差距的。
老子用一来代表道。
认为天地神谷万物，
乃至君王，
无论是自然世界，
还是人类社会，
唯有得到才能按照自然的规律正常运行。
但是如果天地万物没有得一将会出现怎样的情况呢？
老子接着说其智智，
这个智就是质疑的质一样的意思，
说他所导致的结果是怎么样，
天无以轻。
将恐列地无以灵，
将恐废神无以灵。
将恐歇故吾以迎，
将恐节万物吾以生，
将恐灭侯王吾以政。
姜孔节。
反过来说呢。
天如果没有一。
天无以亲就是天无一，
这不亲的意思。天如果失了道，他就不清明，

不清明会怎么样？
恐怕会崩裂掉。
当然，
我们现在很幸运了。
一直到现在，
我们还没有发现说天崩裂了。
因为那是很凄惨的，
最好不要。
发生比较好。
帝吾以邻，
将恐废。
地如果没有一，
他就不会安宁，
如果他不安宁的话，
很可能就会发生天灾地变。
你看我们现在很多土地，
根本就废耕了。
也不能种。
也不能住人，
什么都没用。
那就叫富裕。
神无以灵将，
恐泄神如果他不灵通的话，
就没有人理他了，
他就干枯的，
他就衰亡了。
大家看到一个庙。
连神像都倒塌了。
就是没有人理他的结果，
为什么？
因为他们灵通嘛。
所以像这些都是老子从现象当中给我们归纳的，
让我们去体会的一个最好的借鉴。
谷无以云将恐竭，
如果山谷它没有生机，
它长不出东西来。
那会怎么样？
那就停止。
也没有人要来的。
生存发展的状况。
都用尽了。那不晓得还要多少年才能够回复，有时候根本就回复不过来。

因为很多地方。
大家看了都不想去。
因为你既然生存不了。
万物无以生，
将恐灭。
如果万物它没有得到一它离开到很远，
就会停止生存发展，
那就灭掉了。
你看现在多少物种，
一个一个灭掉。
猴王无以正将恐节，
如果你当各式各样的领导人，
你自己不正，
人家看你都不想跟你学习。
不会把你当楷模。
那你说领导这个组织啊，
很可能就会被颠覆掉。
历来改朝换代。
大家看的很多。
老子从正，面从反面。把这六个。
样本做完以后。
他下了一个小小的结论，
故贵以贱为本。
高以下为基。
他说，
我们一般人呢？
然后觉得贵是高高在上的。
凡是被踩在底下都是很贱的，
现在你看完这些你才知道说贵。
他要建做他的根本。
如果底下基础不牢固，
你上面那个高楼是越盖高越危险。
所以从此不要把贵跟贱完全分开来看。
它是有连带关系的。
贵以贱为本。
高以下为基。
高高在上的人，
你要注意下面才是你的群众基础。
经验叫做群众基础。
是以猴王自称孤寡不孤，
所以我们才了解。为什么历代那么了不起的人？他是侯。

他是王，
但是他自己称呼。
是用最低贱的名称。
叫做孤，
这是寡，
这是不孤。
历史上的帝王常常自称孤家或寡人，
很多人错以为这种称呼代表着帝王是独一无二的，
而其实孤寡是最低贱的称呼，
地位至高的君王。
为何要自称低贱，
而布谷又是什么意思呢？
什么叫布谷？
布谷就是没有办法去生养万物。
生养万物教之谷，
我谁都认不起，
只是不谷，
你看以前都叫孤。
叫寡就不古，
而这些名词是最低贱的。
可是他这个人的身份是最高贵的。
这就证明什么？
你看老子怎么说？
此非以贱为本，
曰他说这个不就是拿贱当做根本吗？
恢复不是吗？
故治愈如意。
什么叫治愈如意？
就是世界上最好的称誉。
就是说没有诚意。
你再给他什么诚意，
他都是有限的。
真正好的东西。
是无法形容的。
这只是一种比较表面的。

解释孙一成的解释是什么？
就说你没有得到好的生意呀，
你还比较好过日子。
你一旦出了名，
你就很伤脑筋。
你看现在的公众人物。
到处受检验。到处受批评。

因为什么？
因为有春意就有人要辉煌你。
这必然的。
当有人说你好的时候，
有人他一定要说你坏。
说有欲不如无欲。
你何苦。
要要求人家给你激励呢，
现在的人很奇怪，
老要求给我一些鼓励呀，
给我一些掌声呐。
其实最后倒霉的都是自己。
所以老子也下了一个给我们做参考的。
一个结论是，
故不欲碌碌如玉，
若若如石。
他说我们最好。
不要像美意那样子的，
让人家看起来都觉得很喜欢，
很珍贵。
也不要像那个石头。
很坚硬。
让人家很想把它保留起来。
不要为什么？
因为这样一来你就失去了道的根本。
我们所需要的其实是内在的。
谦虚跟柔软。
但是一般人的想法。
刚好。
是相反的。
这是非常值得我们。
好好反省的。
一个很重要的论点。

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