曾仕强解读《道德经》第六章

第六章  谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵其若存！用之不勤。

万物的原始都是同样的道。老子在函谷关写道德经，为啥叫函谷关？就是说这个地方含了一个很深的谷。 这样才险要，地形地物来做形容，我想老子也是这么一个心愿。他说：道像什么?道像一个宽广的谷,可以包容很多东西，又像一个山当中的深谷，可以隐藏很多很多事物。它们有一种功能，叫做神奇，叫做神灵，这个神跟我们一般所讲的鬼神。这个神跟我们一般讲的鬼神，是不相关的，纯粹的就是说，怎么在那么多山当中，会出现这么一个广大的山谷，只是觉得很神奇很神妙。如此而已，而且这种谷，它的神妙不是一阵子才不见的，而是他会维持很长很长的时间，所以不死不是我们所想的那样：不会死亡？不是，而是说虚谷的神妙，虚谷的妙用，它是生生不息的。所以老子给它一个名字叫做玄牝。谷神不死，是谓玄牝。牝是什么？牝就是母性。雄性反而叫做牡。我们一般的母性生一个就很累了，生俩个就有一点儿说这个要不要再生就开始犹豫了，生三个就说差不多了我们不要生了。你了不起生个七八个十来个，你就很累了。但是谷神它是生生不息的。所以牝字加上一个玄字，就说明了绵绵不绝，不同与一般的母体那样子，所以特别给它一个名词叫做：玄牝。玄牝之门，是谓天地根。玄牝之门，就是我们在第一章的时候就讲过的众妙之门。它是万物生化的一个门，不是一般的生门，所以它也叫做天地根，就是天地万物生化发展的根本源头。中国人是一个不忘根的，一个饮水思源的名族，就是老子所讲的这是我们的根绵绵若存，它是绵绵不绝的，永远存在。所以叫做不死。但是用之不勤。勤是穷尽的意思。它的作用是无穷无尽的，所以才能够常常远远，来孕育万物，做到生生不息。这个就叫做神。

所以说读了这一章，你一定有一个想法说：原来女性是比男性还要高的 ，你看它讲的都是玄牝，它没有讲玄牡。你如果从这里去意会到一些东西，你就可以知道，老子的学说里面，他对慈、对柔、对弱是特别喜欢的，是有道理的。因为你只有用之不勤，你只有绵绵若存，你只有发挥玄牝的这种天地根的功能，你才有办法做到天长地久。

所以接下来第七章。

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