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第二十六章 重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重 ； 虽有荣观 ， 燕处超然 。 奈何以万乘之主 ， 而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。重为轻根，静为躁君 重跟轻是相对的，静跟躁也是相对的。它们是互相比较的...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。老子说决胜弃智，老子反对圣人吗？没有了他这么反对圣人，老子反对智慧...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十五章 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改 ， 周行而不殆 ， 可以为天地母 。 吾不知其名 ， 字 之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远 。 远曰反 。 故道大 ， 天大 ， 地大 ， 王亦大 。 域中有四大 ， 而王居...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十八章 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿， 常德不离 ， 复归于婴儿 。 知其白 ， 守其黑 ， 为天下式 。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣 ， 守其辱 ， 为天下谷 。 为天下谷 ， 常德乃足 ， 复归于 朴。朴...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二章“天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 有无相生难易相成长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而不居夫唯弗居 是以不去”斯恶已：那...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第三章 不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见（xian）可欲 使民心不乱 是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治”见：表现出欲：基本需要以外的东西无知：没有争...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰 。 自伐者无功 ， 自矜者不长 。 其在道也 ， 曰余 食赘行。物或恶之，故有道者不处也。修道四要企者不立，跨者不行 就是垫起脚尖，企图高人一等，这种人他是站...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第七章 “天长地久 天地所以能长且久者 以其不自生 故能长生是以圣人后其身而身先 外其身而身存 以其无私 故能成其私”“天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生”你看人能不能长久？人不可能长久的，人的生命...
栏目:大话道德经 作者:荆十三