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第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水这句世代被人们津津乐道的古语到底是什么意思？它又蕴含着哪些古...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。虚极，静笃的功夫。...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十六章 重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重 ； 虽有荣观 ， 燕处超然 。 奈何以万乘之主 ， 而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。重为轻根，静为躁君 重跟轻是相对的，静跟躁也是相对的。它们是互相比较的...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。老子说决胜弃智，老子反对圣人吗？没有了他这么反对圣人，老子反对智慧...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十五章 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改 ， 周行而不殆 ， 可以为天地母 。 吾不知其名 ， 字 之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远 。 远曰反 。 故道大 ， 天大 ， 地大 ， 王亦大 。 域中有四大 ， 而王居...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十八章 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿， 常德不离 ， 复归于婴儿 。 知其白 ， 守其黑 ， 为天下式 。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣 ， 守其辱 ， 为天下谷 。 为天下谷 ， 常德乃足 ， 复归于 朴。朴...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二章“天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 有无相生难易相成长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而不居夫唯弗居 是以不去”斯恶已：那...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第三章 不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见（xian）可欲 使民心不乱 是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治”见：表现出欲：基本需要以外的东西无知：没有争...
栏目:大话道德经 作者:荆十三