第二卷 九重境界-8

颜回问乎仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之者也。’吾问焉，而不告。敢问何谓也？”

仲尼曰：“噫！吾与若玩其文也久矣，而未达其实，而固且道与。能游者可教也，轻水也；善游者之数能也，忘水也。乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万物方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇？以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金抠者惛。巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拙内。” 

孔子得老聃传授三坟四易图“无知无觉”与“灵知灵觉”并用而进于湮灭之真传无为法，渐入佳境，却苦于门下七十二贤无法找到承法者。

颜回去宋国讲学归来，叩问孔子：“老师，俺这次在宋国渡过有‘鬼见愁’之称的觞深大渊，看见有摆渡人驾驶轻舟出入烟波，飘然若神，就请教说：‘您驾舟之术我可以学到吗？’

“摆渡人说：‘可以啊。会游泳的人都能学，如果是游泳高手非常快就能学会，至于善游泳且能够深潜水底者，就算未曾见过舟船就能够立刻驾驶它。’俺很奇怪地追问，他却不说其中的道理，所以想请孔老师解惑。”

孔子点头说：“我与你赏玩三坟四易之卦文已经很久了，你却拘滞于其中精妙学问，难以在实修上奋进，迟迟不能抵达无为法真实境界，现在我就借这个事例启发你吧。

“能够游泳者可以教授操舟技艺，是因为他不怕淹死而轻视水；善于游泳者很迅速就能学会，是因为他深谙水性，根本就忘记有河水的存在；善于潜水者，他们看那浪涛如山岭，看到舟船的倾覆就像陆地上马车后退，水面上的万物沉没与出现并齐陈列在他面前，都不能入心干扰。如此之人，在水里做什么事情不能从容镇定的呢？”

“颜回，你说这三种人对应观图的什么功夫？”孔子循循善诱。

“他们的无知无觉功夫呈现递进关系。”颜回谨慎的回答。

“是的。”孔子赞许。“无为法先求证入无知无觉，才有灵知灵觉。无知无觉可以通过‘忘外’的方法契入。你看那些赌博的人，以瓦片为赌注就能无所顾忌地发挥技巧，以铜钩为赌注就有所忌惮而捆手捆脚，以黄金为赌注就会心智昏乱乃至发挥失常。其实他们的技巧都是同样的，之所以心有执滞，是过分重视了外界的事物啊。重视外物，心灵就会呆拙，难以做到无知无觉。反之，心无一物则无知无觉天然可求。”

颜回若有所思：“那灵知灵觉岂非在无知无觉证到的同时就出现？操舟如神的摆渡者不就是在使用灵知灵觉吗？”

孔子很欣慰。

孔门之先天易，后传颜回、子思，至董仲舒而绝。 

本文作者已经申请版权保护，国作登字-2024-A-00210925，唯一作者黄紫檀。可以分享，但谢绝商业用途！