第一卷 列氏虚空-14

   齐之国氏大富，宋之向氏大贫。自宋之齐，请其术。

国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。”

向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。

向氏以国氏之谬己也，往而怨之。

国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。

国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”

向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。

东郭先生曰：“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也；仞而有之，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰为盗耶？孰为不盗耶？”

黄紫檀和契：

参加昆仑“得道高人大会”的，还有一老叟，名叫国西甲。他在旁听闻天师烝指点大道主体的妙论，竟自悟“盗”取先天一炁的心法，从而返老还少，年过八十还娶妻生子，后撒手羽化。

国西甲后代迁居齐国，随着时间的推移，忘掉了祖先“盗道”之法，竟把“盗道”之法用于经商，盈利千万。宋国的向氏贫困得没饭吃，就筹钱来齐，交费学习国氏“盗”法。

国氏挺怜悯向氏，就慷慨地说：“我善于为盗一年就可以自给自足，两年富裕，三年大丰收，财宝满仓。自此以往，勤做慈善，恩惠乡里街坊。”

还没说完，向氏大喜，以为掌握了全部技术，急忙就走。谁知他只学到言语皮毛，不得真传，竟然去翻越墙壁、凿开暗室，眼睛看到的财宝，只要能拿走，一个不剩。没多久，就被逮住了，拘留不算，还没收之前储存的钱财。

向氏以为国氏诓骗他，愤愤不平地找他算账。

国氏好心地问：“你的‘盗’术学得怎么样？”

向氏大倒苦水，要求退钱。

国氏哑然失笑，说：“你当时也太没有耐心了，只上了第一节课就要走，好东西都没学到，现在给你上第二课吧。盗者，盗天时地利也。云雨润泽大地，山泽产育万物，得以生长禾苗、繁殖庄稼；山川石头可以建筑房屋；禽兽、鱼鳖可以发展养殖业；这些都是‘盗’啊。可是你要明白，禾苗、庄稼、土木、禽兽、鱼鳖等，都是天之所生，我合法盗取所以没有灾殃；金银珠宝、布帛财物，那是人自己积聚的，不是上天赐予，你盗窃它们而得罪，怪得了谁呢？”

向氏更加迷惑了，以为国氏又一次欺骗自己。他哭哭啼啼地来到东郭先生开的“脩身堂”，请求心理辅导。

东郭先生先祖与国西甲是至交，得国西甲‘盗道’的真传，父子授受，到东郭先生这里还保守其真。

东郭先生给向氏做了“太极静心”项目后，引导他进入元神主事的状态，然后说：“你一身内外难道不是盗窃得来的吗？盗阴阳之和气而形成现在的生命，成就现在的形体，何况外物？当然啦，天地万物本为一体，国氏认取其中部分而变成私有，还不够高明；认取先天一炁，盗而有之，才是高深的‘盗’法。

“国氏的‘盗’法，属于‘公道’，没有灾殃；你的盗窃，是私心，所以获罪。有公心私心，都是低级的‘盗’法，五十步和一百步的差别而已；只有去掉公心和私心，以一无所有、空无所空的心，去盗取盈宇宙间生生不息的先天一炁，返本还原，才是‘盗’的无上境界。

“一无所有的心，就是先天元神；相对先天一炁而言，先天元神属阴，先天一炁属阳。以‘阴’感‘阳’，正是能‘盗’背后的妙机。先天元神是万事万物背后最根本的秩序，祂可以让公共的东西成为公有，让私匿的东西，成为私有，故称为‘天地之德’。见天地之德，就超越了盗与不盗的境界。”

向氏得此祝由，改邪归正，不以贫富为患，最后竟然也得道，形体化为红玉而阳神归真。

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