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人有善念，天必佑之（深度好文）
人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之。善念是一粒种，善行是一朵花，善报是一枚果。每个人降生的时候，都怀揣着善的种子。有人选择丢弃它，逐渐走向邪恶。有人选择培育它，自然开花结果。善心如花开，福报如泉涌。《道德经》有言：“天道无亲，常与善人。”天道无亲，是因为天道无所不包、无所不容
2024-04-29
古训：施恩不求报，是最高级的善良
《太上感应篇》里讲：“施恩不求报。”意思是说，在日常生活中，你给予别人帮助不要老想着别人给你回报。如果你在帮助他人以后，需要别人对你说谢谢，或是需要别人对你点头报以微笑。就说明你并不是纯粹地帮助一个人，而是以善易善，是价值交换，你的善就是一种交易而已。有些人凡事只考虑自己，甚至以牺牲他人的利益来成全
2024-04-29
这几种行为，有损“阴德”，有则改之，无则加勉！
一切祸福，皆由心生。心存善念，便有善言善行；心存恶念，便起恶言恶行。下面这8种心念和言行，有损“阴德”，一定要经常反省，有则改之，无则加勉！一、见他荣贵，愿他流贬能够享受荣华富贵，一定不是偶然的事情，往往是因为他在过去生中行善积德缘故；并且有他祖先积下的阴德，才得以享受富贵。所以我们看到别荣贵，应该羡
2024-04-29
你的福报，藏着承负。
《太上感应篇》里说：“见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。不彰人短。不炫己长。”看见别人的过失，就如同看见自己的过失一样，要保护别人的自尊，维护别人的面子，不要张扬出去。这样的人，是有仁爱之心的善人，连神仙都会护佑这样的好人。南北朝时，有个叫范元琰的人，他精通经书，学问渊博，慈善待人。有一天范元
2024-04-29
“燕雀安知鸿鹄之志”中鸿鹄是什么？
“燕雀安知鸿鹄之志”出自《史记·陈涉世家》，又见《庄子·内篇·逍遥游》。意思是燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向。汉武帝太初元年(即公元前104年)，太史公司马迁在《史记·陈涉世家》中写庸者嘲陈涉“庸耕，何富贵也？”，陈涉太息曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”央视《百家讲堂》栏目播出的《英雄项羽》中，主讲老师在介绍陈
2024-04-29
《庄子》：井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰
夏虫不可语冰是《庄子·秋水》里的一句话,意思是你不可以跟只在夏天生存的虫子，谈冰是什么东西，因为它没有在冬天生活过，对冰不会有概念。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，也是这个道理。同样，对井里的青蛙，你跟它谈大海的广阔，它也是不知道的，因为它们都受到自身生存时空的限制。我们作为自然界高级动物的人，认识也一样
2024-04-29
逍遥谈《逍遥游》——理解“逍遥”的几重内涵及其实现
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》中国当代著名哲学家教育家冯友兰先生说:“如果人能够超越事物之间的差别，就能够享受像《庄子》第一篇《逍遥游》中提出的绝对自由和绝对快乐。”最近重温了庄子的《逍遥游》，短短几百个字，却淋漓尽致的表达了
2024-04-29
老子的智慧：天网恢恢，疏而不失
读这一章我们会发现非常熟悉的语句“天网恢恢，疏而不失”，我们常说的“天网恢恢，疏而不漏”就出自这里，只不过这个失有点绕口，就换了一个字，意思是一样的，我们来看一下第七十三章。勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟
2024-04-28
理解《道德经》第八十一章-天之道利而不害；圣人之道为而不争
《道德经》第八十一章通行本原文：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。译文：可信的话不漂亮，漂亮的话不可信。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。知道的人不广博，广博的人不知道。圣人并不需要积蓄和占有。帮
2024-04-28
《道德经》之五：如何理解"圣人不仁，以百姓为刍狗"
在我们中国传统文化中，“仁”是大道德修养的最高境界。儒家提倡“仁、义、礼、智、信”，也是把“仁”放在第一位的。可是在《道德经》中却说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁 ，以百姓为刍狗。”这句话乍听起来，很难让人接受。孔子被后人尊称为孔圣人，他最看重的就是“仁”，而老子却说“圣人不仁”，这不是跟孔子唱
2024-04-28
《道德经》逐句解读：是以圣人无为，故无败；无执，故无失
第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔（xū）或吹；或强或赢；或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。想要以敢为天下先的方式治理国家，我看他是不可能把国家治理成心中所想的模样的。天下万物都是神圣的，
2024-04-27
以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，酒后房事，贪图一时行乐，其实后患无穷！
《黄帝内经》昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。远古古时期，有一位叫黄帝的人，自幼聪明伶俐，善于言谈，，谙于世事、熟悉万物之本，长大之后，秉承朴实勤勉之风，乃至成年之时，
2024-04-27
恬淡虚无，病安何来 身体健康的根本方法
黄帝内经《素问·上古天真论》说，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安何来。意思是说，如果做到生活淡泊质朴，心境平和，不以物喜，不以己悲，情绪稳定，心灵平静，就有养生保健的作用。《黄帝内经》上古天真论曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这句话的意思是一个人精神“恬淡虚无”。“恬”指的是宁静，
2024-04-27
《黄帝内经》告诉你：好好吃饭，是一个人最重要的事情
<<黄帝内经》中说： “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不妄作劳，固能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”如今人们越来越重视养生的理念
2024-04-25
《黄帝内经》养生论之“法于阴阳，和于术数”
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，是中国传统医学的标杆，该书呈现的不同学术主张，不同的文字特点，不同的文字体现，汇聚总结了数百年间众多医家的经验、理论观点。其中《上古天真论篇》首先提出的是养生的重要性。里面提到“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，说的是远古时代的人们，大都能活到一百多岁，
2024-04-25
如何解释《道德经》第一句“道可道，非常道；名可名，非常名”？
老子是先秦道家学派的创始人，也是中国第一位哲学家，他留下了一部《道德经》，成为中华民族传承数千年的经典，是中国人的智慧的重要来源。和现代人长篇累牍的作品不同，《道德经》仅仅五千余言，不过是一篇论文的长度，然而其中的思想却是博大精深，可谓言有尽而意无穷。不过《道德经》十分深奥，所有数千年来一直有很多人
2024-04-25
《阴符经》——天发杀机，移星易宿
《黄帝阴符经》的作者究竟是不是黄帝，无从得知。能知道的只是这部书出自唐代道士李筌之手，据他自述又是在嵩山的石室中得到，乃北朝道教领袖寇谦之的藏书，同样不知真假。尽管如此，这部书的水准却是得到公认的，如北宋高道张伯端《悟真篇》中所说：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真铨。”
2024-04-25
《道德经》第三十八章，如何理解“失道而后德”？
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。出自《 道德经》第三十八章，意思是，所以，丧失道才生德，失德才生仁，失仁才生义，失义才生礼。礼是忠信不足所致，是祸乱之首。失去道之后便有德，失去德之后便有仁，失去仁之后便有义，失去义之后便有礼。失去了道以后，才会去追求德。这
2024-04-25
人法地，地法天，天法道，道法自然，这是老子思想中的精华
《道德经》里面，有这么一句非常经典的话，可以说知名度非常的高，即便你没有读过道德经，这句话你也一定听过，是哪一句话呢？——人法地，地法天，天法道，道法自然！可以说，这是非常难懂的一句话，称得上奥妙无穷，领悟了你就是高手！这几句话到底是什么意思，并不是每个人都能弄懂的，今天我就和大家具体的聊一聊先说一
2024-04-25
老子说“上德不德，是以有德”，真正的高人是看不出来的
【经文】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其
2024-04-24
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