人有善念，天必佑之（深度好文）

人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之。善念是一粒种，善行是一朵花，善报是一枚果。每个人降生的时候，都怀揣着善的种子。有人选择丢弃它，逐渐走向邪恶。有人选择培育它，自然开花结果。善心如花开，福报如泉涌。

《道德经》有言：“天道无亲，常与善人。”

天道无亲，是因为天道无所不包、无所不容，对世间万物一视同仁；

常与善人，是因为善人造福众生、惠及自身，自然受到天道的青睐。

既然天道对我们一视同仁，那么做不做得成一个大写的人，就全靠我们自身。

你的所作所为决定着你的命运，你内心品质的高下，决定了你人生格局的宽窄。

这其中的关键，就在一个善字。

心存善念，其实并不难。

不为钱财算计人，不为利益伤害人，不玩手段陷害人，不耍心机折磨人。能单纯的时候就别算计，能善良的时候就别恶毒，能真诚的时候就别虚伪。对父母，孝敬点；对朋友，真诚点；对伴侣，珍惜点；对同事，热情点。善待周围的人，关心身边的人，永远都有后路可退，永远都有知己相陪。施人以爱，赐人以福，精神上感受到愉悦，福禄也会降临在身边。一个善念，一句善言，与人方便与己方便，还有可能结一段善缘。怀揣善良，心存善念，多做善事，才能享受幸福人生。

曾子曰：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”

《易经》中的“厚德载物”，物是什么？

很多人认为“物”就是金钱，是房子，其实这个“物”指的是我们天天所想的一切事物，健康、长寿、子孙等等都属于物。

所以厚德载物，在这里就换成“厚德后得”，因为只有把德积厚了之后，才能得到。

厚德厚物；薄德薄物；缺德缺物；无德无物。

照着这个公式一看就明白了，

如果我们缺物，就知道我们缺德；

如果我们薄物，就知道我们薄德；

如果无物，就知道我们无德；

如果厚物，就知道我们厚德。

这就是根据能量守恒定律转化的结果，因能量的变化所产生的现象。

你心存善念，就算福气一时还没赶到，灾祸却已经离你远去了。我们一生都在追求吉祥如意，有的人会求神拜佛，想要得到上天的帮助。其实福报不在别人，也不在别处，而在自己的修行。

《警世通言》中记载了这样一则小故事：

古时候无锡城东门外住着吕玉夫妇。二人有一独子，乳名喜儿。喜儿长到三四岁上，看灯会时被人贩子拐走。夫妻俩在城中四处寻遍，也未能找回儿子，只得向大户家借钱，到外地寻子。这一路山高水远、盘缠有限，吕玉只得沿途做些小生意贴补路费，日子过得十分艰难。未成想某日如厕时捡到个青布包袱，里面装有沉甸甸的二百两白银。吕玉虽贫困，却懂不意之财不可取，便在茅厕外苦等一天，最终物归原主。失主感激不尽，热情邀请吕玉去他家中做客，好酒好饭款待，还想赠金为报。吕玉自然不肯接受，失主见他人品可贵，便问他可有儿子，想与他攀一门儿女亲家。提起伤心事，吕玉感慨万分，便将孩子走失、外出寻子的经过如实告诉对方。失主深表同情，表示愿将自家小厮送给吕玉，充作养子侍奉左右。老天有眼，失主送给吕玉的这名小厮，正是被人贩子拐卖的喜儿。故事至此皆大欢喜，喜儿当场与失主女儿订立婚约，其后二人成家，儿女也多有成才者。

可见心善行善，不仅惠及自身，更有利于家庭兴旺，乃至造福后世子孙。

这正是：

善良之人有福报，真诚之人鸿运随；心存善念天必佑，心怀真诚福必来。人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之。善念是一粒种，善行是一朵花，善报是一枚果。每个人降生的时候，都怀揣着善的种子。有人选择丢弃它，逐渐走向邪恶。有人选择培育它，自然开花结果。善心如花开，福报如泉涌。

善良是美好心灵的表现形式，在周围陷入黑暗的时候，自己仍是一道光。

它不是雍容华贵的外在装饰，既不像钻石那样璀璨夺目，也不像珍珠圆滑晶莹，却是高贵人格的自然流露，令一个人的言行举止熠熠生辉，春风化雨。

有人说，“灵魂是能互相影响的。”行善之人，总有善缘。你若心存善念，就会引来心存善念之人。一个善良的灵魂，总在不经意间，散发芬芳。

但存善念，不问回报《孟子》里有一句话：“得道者多助，失道者寡助。”狡诈诡谲的人把圆滑称作成熟；狭隘自私的人把善良当成愚昧。殊不知，善良正是一个人最大的福报。乐于助人的人，遇到困难时，别人也会伸出援手，帮他渡过难关。

而狡猾奸诈的人，人们看清了他自私自利的本质，必然陷入孤立无援的困境。

春秋时期，晋国想向虞国借路，以便攻打虢国。谋士宫之奇劝阻道：“晋国想要强行霸占虢国，非仁义之师，您不应该借道给他。”虞公却不听劝阻，并希望虢国尽早灭亡，自己就能坐收渔翁之利，于是答应了晋国使者。冬天还没过，晋国就将虢国灭掉，后来又趁虞国没有防备，强行进攻。

诸侯都听说了这件事，认为虞公不值得救助，都不愿意伸出援手，虞国就此灭亡。

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