《道德经》，“修之天下，其德乃博”

第五十四章 ：善建者不拔，善抱者不脱,子孙以祭祀不辍，修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？

善于立法的人自己就会被禁锢在法律的规范之内无法自拔，善于聚拢徒众的人自己已被巨龙在徒众之中脱不开身。如果子孙都能遵守“善建”、“善抱”的道理，祖孙后代的烟火就不会断绝。把这个道理贯彻付诸到自己身上，他的德性就是真实纯正的；把这个道理贯彻付诸到自己家里，他的德性就是丰盈有余的；把这个道理贯彻付诸到自己家乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理贯彻付诸到自己国家，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理贯彻付诸到天下，他的德性就会无限普及。所以，以自身的修身之道来观察他人，以自家观察别人家，以自乡观察别人家乡，以自己的国家观察其他的国家，以自己的天下观察别人的天下。我凭借什么去判断天下处于一种什么情况呢？其实就是用的这种方法作为依照的准则。

在这里，老子主要批判了儒家和法家的社会观，认为依法治国和以礼仪教化治国都是有为之治。他通过对法，儒两家思想的批判，在无为而治的基础上提出了修身、齐家，睦邻，治国，平天下的标准。

【译文】奉献精神不要丢弃，团结精神不要舍弃，我的子孙们只要一直继承和发扬下去，把它贯彻到自身，其获得将是真真切切的；把它贯彻到家庭，其获得就会富足有余；把它贯彻到乡里，那乡里也会长盛不衰；把它贯彻到国家，那国家就会繁荣富强；把它贯彻到天下，那天下就会无处不繁荣。所以我们要以人对比人，家庭对比家庭，乡里对比乡里，国家对比国家，天下对比天下这样来考察，我是怎么知道天下是这样的呢？是用这样的方法（类比归纳法）。
解读：“善建者”是指建设、服务、助人等这些奉献精神。“善抱者”是指接纳、拥抱、合作等这种团结精神。“不拔”是不要拔除，不要丢弃。“不脱”是不脱离，不舍弃。“祭祀”这种文化形式的内核就是继承先贤、祖先的遗志，发扬他们的精神，用在这里就是继承和发扬的意思。“不辍”是不要丢失，一直坚持。这里的“德”通得，是得到，收获的意思。

我们先不说，为什么修身就可以兴国，先看看这一句话的思想，是一种“集体主义”的思维方式，是一种从小我到大我的思维方式。每个人做好自己，然后天下兴旺，一个家庭，一个国家要兴旺，首先要做好自身，这是一种集体主义的思想。其实这种思想或者思维方式，在我们中华文化里面非常常见，甚至可以说是我们的一种民族精神。本次疫情，就体现了这种集体主义精神，为什么我们国家能成为全球几乎唯一一个能率先摆脱疫情的国家，成为2020年实现经济增长的主要经济体？关键在于民众非常配合，因为大家有一种观念是，每个人做好个人卫生，戴好口罩，然后家庭、社区、甚至国家就能更安全，从我做起，人人有责，甚至必要的时候，我们可以牺牲一些自我的利益，来维护国家和集体的利益，我们可以几个月闭门不出，做到高度自律，每个人牺牲一点点自由，换来了所有人的自由，这是一种集体主义精神的体现。

而反观一些西方国家，西方文化跟中华文化有些不同，他们强调个人主义，而不是集体主义。在疫情肆虐的情况下，他们打着个人自由高于一切的旗帜，认为对疫情的管控，甚至是简单地戴个口罩，都是限制了个人的自由，不愿意牺牲自我的一点点所谓的“自由”，但最终的结果就是，个人的自由换来了所有人的不自由，这其实就和文化有很大的关系。中国人骨子里面比较注重和强调集体精神，愿意为了大我牺牲一些小我，这种精神在人类面临重大灾难的时候，是非常重要的，也是我们修道德的人需要学习的。

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