国学经典
传统经典诵读
大道家园
传统典籍
综合浏览区
羲黄大学
文始法脉
道德经集释
药食同源
饮食营养
春季食疗
夏季食疗
秋季食疗
冬季食疗
能不能吃
推拿艾灸
推拿
艾灸
拔罐
药浴
药酒
健康综合
刮痧
诸子百家
儒家
历史探究
宗祠传统
道家
诗词歌赋
古玩字画
国学文化
生肖星座
十二生肖
十二星座
黄道吉日
搬家吉日
开业吉日
装修吉日
嫁娶吉日
道德经集释
实修打卡圈
每日小打卡
登录
道德经注解
成玄英《老子道德经义疏》六十六
江海章第六十六江海章所以次前者，前章正明玄德之人反俗顺道，故次此章广显顺道之行。就此一章，义开三别：第一举譬以表虚忘，第二法说用彰谦退，第三结叹柔弱之能。第一举譬以表虚忘。江海所以能为百谷王者，以其善下之，王，往也。百谷犹百川也。言江海所以为百川之所往者，以其善在下之地也。人能退身谦下、虚柔容物者，
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》六十五
古之章第六十五古之章所以次前者，前章举圣人忘学而辅导众生，故次此章即显忘学之人济物之行。就此章内，义分有三：第一引古证今，用遣分别。第二料简胜劣，以为楷模。第三反俗合真，示其妙趣。第一引古证今，以遣分别。古之善为道者，非以明民，将以愚民。为道，犹脩道也。言古昔善脩道之夫实智内明，无幽不烛，外若愚昧，
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》六十四
其安章第六十四其安章所以次前者，前章虽明灭罪之术，于行未圆，故次此章重显其义。就此章内，义开四别：第一法说，令制伏初心。第二举喻，明罪从微起。第三明众生迷执，乖理丧真。第四引圣证成，示其学趣。第一法说，令制伏初心。其安易持。安，静也。持，守也。言行人灵府寂泊，未起攀缘，如此之时，甚易脩守。其未兆易谋
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》六十三
为无为章第六十三为无为章所以次前者，前章劝物归依，有罪以免，故次此章而显归依之术，免罪之方。就此一章，义开三别：第一明动不乖寂，是归依之方。第二明制伏初心，是免罪之术。第三戒凡举圣，以勗行人。第一明动不乖寂，是归依之方。为无为。妙契心源，不失真照。照达有为，即无为也。故无为即为，为即无为也。事无事。
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》六十 二
道者章第六十二道者章所以次前者，前章正明守静谦和，接物明道，故次以此章，即显道体冲奥，令物归依。就此一章，义开四别：第一显道能包容，劝物珍重。第二明不弃愚鄙，但布大慈。第三料简利害，以明胜负。第四假设疑问，叹道功能。第一显道能包容，劝物珍重。道者，万物之奥。道者，虚通之妙理，众生之正性也。奥，深密也
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》六十 一
大国章第六十一大国章所以次前者，前章明用道无为，而能降伏魔试，故次此章即明用道接物，守静谦和。就此一章，义开三别：第一明接物谦和，以静摄躁。第二明小大守分，各用雌柔。第三示高者抑之，以息夸企。第一显接物谦和，以静摄躁。大国者下流，天下之郊。大国即万乘之邦。郊，墎外也。之，往也。言大国即虚容，譬于江海
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》六十
治大国章第六十治大国章所以次前者，前章正明积行累功可为化主，故次此章，即显化主，用道无为。就此一章，分为三别：第一举譬明用道之能，第二正说示降伏魔试，第三明幽显守分，德惠相归。第一举譬明用道之能。治大国，若烹小腥。烹，煮也。腥，鱼也。河公作鲜字，亦鱼也。言煮小鱼，挠之则糜烂，任置即自全。喻治国无为即
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》五十九
治人章第五十九治人章所以次前者，前章正明用道而治，以致淳和，故次此章重明治人事天，无过用道。就此章内，文有四重：第一明摄化苍生，莫先用道。第二明虽复用道，必须积行累功。第三明积行累功可为化主。第四明深根宁极，久视长存。第一明摄化苍生，莫先用道。治人事天莫若式。天，自然也。式，法也。莫若，犹无过也。言
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》五十八
其政章第五十八其政章所以次前者，前章明有道之君无为而治，无道之主法令滋繁，故次此章广辩有道之治闷闷，无道之化察察，义味相接，所以次之。就此一章，分为四别：第一明宽急二治，损益不同。第二明祸福两徒，倚伏无定。第三叹凡迷日久，非适今生。第四显圣人忘功，韬光匿曜。第一明宽急二治，损益不同。其政闷闷，其民淳
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》五十七
以政章第五十七以政章所以次前者，前章明体道之人，天下之所尊，故次此章即明应为帝王，以示治化之方。就此章中，义开四别：第一明权实二智，用舍不同。第二明摄化苍生，莫先无事。第三假设疑问，广辩有为。第四援引圣人，显无为之美。第一明权实二智，用舍不同。以政治国。以，用也。政，谓名教法律也。治，辑理也。夫圣人
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》五十六
知者章第五十六知者章所以次前者，前章明含德体常，益生失道，故次此章即显含德忘言，益生执教。就此一章，义开四别：第一明至道虚寂，妙绝名言。第二明断服有心，次第修习。第三明同尘晦迹，与理相应。第四明妙达违从，故为尊贵。第一明至道虚寂，妙绝名言。知者不言。知道之士，达于妙理，知理无言说，所以不言。故《庄子
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》五十五
含德章第五十五含德章所以次前者，前章明修道利物，体道合真，故次此章即指此人为含德之厚。就此章中，义分四别；第一举婴儿为喻，表三毒不加。第二明体道虚忘，故三业清净。第三叹善美含德，知和体常。第四对显执心，所作乖道。第一举婴儿为喻，表三毒不加。含德之厚，比于赤子。含怀道德，甚自淳厚，欲表其状，故取譬婴儿
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》五十四
善建章第五十四善建章所以次前者，前章正明贪染之人乖常失道，故次比章即明善建之士契理合真。欲劝物起修，所以相次。就此章中，义分三别：第一明善建之人道光后嗣。第二明自利利他，其德增广。第三格量利害，以勗学人。第一明善建之人道光后嗣。善建不拔。建，立也。拔，倾也。善能建立道心之人，志愿坚固，直至道场，不可
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》五十三
使我章第五十三使我章所以次前者，前章正明忘照之人能继真常之道，故次此章叹真常之道甚自平夷，介然起知，即乖至理。就此章内，义分有三别；第一明道体希夷，妙绝分别。第二明不怀道者，饕餮多贪。第三指此贪窃之人乖于至理。第一明道体希夷，妙绝分别。使我介然有知，行于大道，唯施是畏。使我者，假设之辞也。知，分别也
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》五十二
天下章第五十二天下章所以次前者，前章正明道能生化，利物忘功，故次此章即显道为始母，劝令修习。今就此章，义分四别：第一明道为始母，劝物起修。第二显修习之方，闭塞之妙。第三汎举空有定慧解行法门。第四明晦迹韬光，能继常道。第一明道为始母，劝物起修。天下有始，以为天下母。始，道本也。母，道迹也。夫玄道妙本，
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》五十一
道生之章第五十一道生之章所以次前者，前章正标善摄生人能设虚假。就此一章，义开四别：第一明道德应化，生育黎元。第二明劝示众生，尊道贵德。第三广显虚通，慈悲生化。第四结成玄德，利物忘功。第一明道德应化，生育黎元。道生之，德畜之。至道虚玄，通生万物。上德慈救，畜养群生。故云云道生之，德畜之也。物形之，势成
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》五十
出生入死章第五十出生入死章所以次前者，前章明凡淫耳目，妄混其心，故次此章即明皆有生死，凡溺生死，义味相接，所以次之。就此一章，义开四别：第一正标凡圣，示妄执不同。第二假设问答，辨其所以。第三显善摄生之人不为三毒所害。第四重设疑问，叹美结成。第一正标凡圣，示妄执不同。出生入死。出生者，超凌三界，出离死
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》四十九
圣人无常心章第四十九圣人无常心章所以次前者，前章明即事无事，虽应无心，故次此章即显圣人无心而能赴感。就此章内，文有三重：第一明圣人无常心，有感斯应。第二明善救苍生，而无弃舍。第三显众生躭就染，故圣起慈悲。第一明圣人无常心，有感斯应。圣入无常心，以百姓心为心。体道洞忘，虚怀绝虑，与死灰均其寂泊，故无心
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》四十八
为学章第四十八为学章所以次前者，前章正明凡圣二心缘照差异，故次此章即明道俗两学，损益不同。就此一章，义分三别：第一明道俗两学，损益有殊。第二辨次第虚志，以阶玄极。第三明有事无事，得失不同。第一明道俗两学，损益有殊。为学日益。为，修营也。学，俗学也。言修俗学之人锐情分别，故累欲日增也。为道日损。为道，
2024-12-26
成玄英《老子道德经义疏》四十七
不出户章第四十七不出户章所以次前者，前章正辨有道之人知足，不知足者无道，故次此章即明有道者照而不由于心，无道者由心而不能照。就此一章，义开三别：第一明圣人虚鉴，照不由心。第二明凡人由心，而不能照。第三重结虚照之人寂而能动。第一明圣人虚鉴，照不由心。不出户，知天下。户者，谓知觉、攀缘、分别等门也。有道
2024-12-26
首页
前一页
后一页
道德经注解热门文章
1
白玉蟾点注《道德宝章》二十一
2
李西月《道德经注释》五十二
3
陈致虚《道德经转语》四十八
4
司马光《道德真经论》八十、八十一
5
朱元璋《御解道德真经》七
6
司马光《道德真经论》十五
7
张其成《道德经》第三十九章
8
李荣《道德真经注》二十三
9
李西月《道德经注释》四十一
10
白玉蟾点注《道德宝章》十二
站长推荐
大道家园免费送书啦!!!
为你揭开神秘的修行之路！
道家“丹道密授”
点击获取免费学习方式
万法之王-无为法真传
适合高端人士学习
张三丰《无根树》
道家大成净土法
改命、养性有免费学习通道
