成玄英《老子道德经义疏》五十三

使我章第五十三

使我章所以次前者，前章正明忘照之人能继真常之道，故次此章叹真常之道甚自平夷，介然起知，即乖至理。就此章内，义分有三别；第一明道体希夷，妙绝分别。第二明不怀道者，饕餮多贪。第三指此贪窃之人乖于至理。

第一明道体希夷，妙绝分别。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

使我者，假设之辞也。知，分别也。介然，微小也。言正真之道甚自平夷，假使我微介起心，以知行道者，此即妄起攀缘，乃为流动，深不可也。何者？夫至道虚通，妙绝分别，在假不假，居真不真，真假性齐，死生一贯，入九幽而不昧，出三界而不明，履危嶮而常安，临大难而无惧，故无畏也。今乃起心分别，乖于至道，诸所施为，动之死地，故可畏也。

大道甚夷，民甚好径。

夷，平正也。径，邪道也。言至理平等，甚无分别，颠倒之类，背正向邪，遂使大道陵迟，小成孔炽也。

第二明不怀道者，饕餮多贪。

朝甚除。

失道之君，好行邪径，不崇朴素，唯尚华侈，既而除去故宇，更起新宫，雕楹刻桷，穷乎绮丽。

田甚芜。

徭役既繁，农夫丧业，遂使东臯不作，南亩荒芜。

仓甚虚。

稼穑有限，国费无赀，杼轴其空，仓廪斯罄。

服文彩，带利剑，厌饮食。

黼黻文绣，以丽其身；干将镆鎁，以卫其命；醪醴膻腥，以爽其口，不崇上德，不恤下人。嗟乎，饕餮一至于此。

资货有余。

轻躁荒淫，于政不足。重赋百姓，积敛有余。

第三指此贪窃之人乖于至理。

是谓盗夸，非道也哉。

多赋多敛，如盗如贼。既蓄既积，且矜且夸。乖理悖德，谓之非道。若作行人道心解者，朝甚除，无善功也。田甚芜，心荒废也。仓甚虚，无道德也。服文彩，好饰辞也。带利剑，贪心锐也。厌饮食，躭滋味也。资货有余，积不散也。

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