成玄英《老子道德经义疏》五十五

含德章第五十五

含德章所以次前者，前章明修道利物，体道合真，故次此章即指此人为含德之厚。就此章中，义分四别；第一举婴儿为喻，表三毒不加。第二明体道虚忘，故三业清净。第三叹善美含德，知和体常。第四对显执心，所作乖道。

第一举婴儿为喻，表三毒不加。

含德之厚，比于赤子。

含怀道德，甚自淳厚，欲表其状，故取譬婴儿。婴儿之行，具列于下。

毒虫不螫，玃乌猛兽不搏。

毒虫，蛇虺类也。玃鸟，鹰鸇类也。猛兽，兕虎类也。螫，行毒也。搏，击触也。言赤子不犯前境，故不遭三物所加。喻含德妙达违从，故不为三毒所害也。

第二明体道虚忘，故三业清净。

骨弱筋柔而握固。

言赤子筋骨柔弱，手握坚固。喻含德心性柔弱，顺物谦和，虽复混途同尘，而灵府洁白，在染不染，故言握固。此一句明意业净也。

未知牝牡之合而朘作，精之至。《字林》云：朘，小儿阴也。言赤子初生，未解雄雌交合之道，而阴恒怒作，乃精气满实之至也。况含德体道淳和，无为虚泊，虽复扬波处俗，闻见色声，而妙悟真空，不见和合之相，盖精粹之至也。此一句明身业净也。

终日号而不嘎，和之至。

言赤子终日啼号而声不嘶嘎者，为无心作声，和气不散也。况含德妙达真宗，故能说无所说。虽复辩周万物，而不乖于无言也。此一句明口业净也。

第三叹善美含德，知和体常。

知和曰常。

知此不言之言，是淳和之理者，乃曰体于真常之道也。

知常曰明。

知于真常之道，是曰智慧明照也。

第四对显执心，所作乖道。

益生日详。

详，多也。凡惑之人，不体生无生相，多贪世利，厚益其生，所以烦恼障累日日增广也。

心使气日强。

心，神也。气，身也。物情颠倒，触类生迷。岂知万境皆空，宁识一身是幻？既而以神使形，驱驰劳役，是以生死之业日日强盛也。

物壮则老，是谓非道。

夫盛者必衰，物壮则老，是知益生使气，足验无常。既曰无常，故非真道。

非道早已。

已，止也。既能悟识无常，既非真道，应须早已，止而勿为也。

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