成玄英《老子道德经义疏》六十三

为无为章第六十三

为无为章所以次前者，前章劝物归依，有罪以免，故次此章而显归依之术，免罪之方。就此一章，义开三别：第一明动不乖寂，是归依之方。第二明制伏初心，是免罪之术。第三戒凡举圣，以勗行人。

第一明动不乖寂，是归依之方。

为无为。

妙契心源，不失真照。照达有为，即无为也。故无为即为，为即无为也。

事无事。

事者，色声物境，一切诸事也。妙体真宗，照不乖寂，虽涉事有，而即有体空，内则虽照而无心，外则虽涉而无事也。

味无味。

味者，染着之谓也。根尘两空，境智双寂，虽复取染而无滞也。

大小多少，报怨以德。

怨，罪对也。报，酬偿也。言无始以来，大小之罪，多少之业，今无减除，顿偿使了者，必须用前为、事、味等三种德心观之，则三世皆空，万法虚静，物我冥一，何对之有？故前章云有罪以免，即斯之谓。

第二明制伏初心，是免罪之术。

图难于易。

图，谓度也。难，罪报也。易，初心也。言欲谋图遣却恶道之艰难者，必须观察初心。心既无作，则无报也。

为大于细。

细，小也。为巨衅者，本乎微小。此明欲灭恶果，先须遣因也。

天下难事必作于易，大事必作于小。

作，起也。夫天下艰难罪报，必起自易心。言一念初心，造业甚易也。故重考大殃，必起于小，从微至着，渐成巨累。所以欲除恶报，先制初心。

第三，戒凡举圣，以勗行人。

轻诺必寡信。

此起喻也。诺，然许也。寡，少也。夫轻易许诺于人者，必少有信实也，故后信始寡信之贵也。

多易必多难。

此合喻也。夫轻易然许，必寡信之责，亦犹轻易为罪，必招八难之殃。故脩道之夫应须凝重，不可轻率也。

是以圣人犹难之，故终无难。

犹，尚也。体道圣人实无难易，而尚难罪不为，故无艰难之责，况在凡俗而纵情乎？此举圣戒凡也。故郭注《庄》云：圣人虽入火不热，而未赏蹈火。又云远火非逃热，即斯义也。

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