齐善鸿讲《道德经》第六十六章：王者在哪

第六十六章：王者在哪

俗话说，人往高处走，水往低处流。

人们多么羡慕那些大官或者成功者，他们高高在上的感觉多好啊！

可如果要问：你喜欢那些摆官架子的人吗？你喜欢某些成功者那种高高在上蔑视你的感觉吗？你肯定会很厌恶的。

老子给出了一个领导者最典型的姿态：位置高高在上，心态姿态放低，能够与民同乐。

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之王”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是忘记了给自己的生命装进自我制衡和自动平衡的程序。

生命的觉醒，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，从而避免了让自己的生命出现失衡和倾覆的危险！

下面，就让我们一起走进老子道德经第六十六章，看看老子对生命平衡的神奇解读吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我来把经文原文诵读一遍】

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

【老子在这一章中告诉我们】

【江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。】江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。

【是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。】因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意拥戴而不感到厌倦。

【以其不争，故天下莫能与之争。】因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

按照普通的思维，领导都是高高在上的，人们会想到智慧的领导是善下的吗？

老子真不愧是中国人的精神教父，也是阴阳和合哲学的大师，你看，江海和圣王这两个看起来不同的主题，在老子这里竟然是这般的相似，这是天地人间的合一，这是上下的贯通——领导智慧与民意的合一，这是前后的统一，这是自我与他人的统一。只要不再是利用别人来为自己，只要不再将自己凌驾于别人之上，只要将自我融于天地万物和众人之中，就能够成就天下无人可争的至高境界。

从人类历史和现实的角度来看，那些受人尊敬的领导人或者成功者，他们无一例外都是老子这种圣主思想的信徒和践行者。反之，违背老子这个思想的人，即使高高在上，也被人们所鄙视；即使他们得意洋洋，也往往都是自我贱卖，遭人们所唾弃，走向自我的毁灭。

老子在这一章中，告诉了我们这样一些重要的道理：

1、师者自然。人类的知识，来自于哪里呢？老子从江海看到了大道。

2、客观知识。我们都很熟悉文字，但你还知道桃李无言，下自成蹊。处下的江海不用命令就能让百川汇聚吗？这种无言的命令，才是人间的最高智慧。

3、圣依道行。古代的圣人们，就是依靠自己对客观知识的超常领悟力，创造了人间的“元智慧”。

4、圣道普世。在2000多年前，中国的圣人们，根据客观世界的规律，已经创造了普世的价值体系，并以自己生命的践行，对后世产生了经久不衰的、神奇的吸引力。

5、道者利他。世上的道理千千万，核心的只有一条，这就是利他，利他就是天道天条。人与天地间的万物都是相互联系的，利他就是遵循并维护这种联系的规律，自私，这是在破坏这种规律。人与万物的相互联系，才是生命的本质。

老子在这一章中的思想，能够给我们一些什么样的启迪呢？

第一启迪：看破文字。

文字只是知识的符号，本身并不能等同于知识。一个人所掌握的书面知识如何变成智慧？关键取决于它能够将多少书面知识与客观自然现象联系在一起。我们学习知识本身并不是目的，真正的目的是通过知识去认识自然规律，并利用自然规律服务于人类的发展。现如今，通过书本已经掌握了很多知识的人们，你能够把多少文字知识跟现实生活的事实结合在一起呢？在现实生活中忙碌的人，在手脚忙碌的同时，又能够从所面对的客观事实中汲取到多少智慧呢？你若是能够从百川汇流江海这样的自然现象中，提炼出这背后的哲学思想，你也就具备了圣人般的读懂无字天书的能力。你是一个行动中的思考者吗？你是一个思考中的行动者吗？

第二启迪：大道无言。

在生活中，我们很多人常用两条感知的路线：一是用嘴巴讲道理，用耳朵听别人的道理。但最终发现，长着嘴巴的人都能讲出一大堆自己的道理，而且都认为自己讲的道理最有道理，甚至还要驳倒对方，让对方觉得没有道理。二是用我们的眼睛或者耳朵，看到或听到了一些事实和信息，虽然没有人给我们讲关于这些事实的道理，在我们好像也收到了一种信息，内心会有一种触动或者感动。第一种感知路线——用嘴巴说道理和用耳朵听别人的道理，你会渐渐发现，通过嘴巴说出的道理是很乏力的，也很容易引起人和人之间的口角。

而那看起来没有说话的事实，却往往犹如一种无言的命令，正如江海，它没有向其它的溪谷河川下达任何命令，却能够令他们自动的流向大海。关键时刻出手帮助你的人，甚至在你脆弱时，用表情和眼神给你鼓励的人，虽然没有说什么，但你却能懂得。至于那些没事的时候说的很好听，遇到事情就躲得远远的人，怎么会有感动人的力量呢？恰恰相反，这种言行不一，恰恰暴露了自己、出卖了自己。由此可见，这种无言的命令，才是人间的最高智慧。我们可以问问自己，在平时，我们可以用多少无言的行动来证明我们的力量和我们的品格呢？说到这里，我们不由得想起了中国文化中的两句名言：行胜于言，事实胜于雄辩。

第三启迪：悟道成圣。

如果把历史和现实联系在一起，我们就会发现一个有趣的现象：历史上的圣人，都是放弃了自己的主观道理，而能与天地万物的规律相沟通的人；而从古至今，似乎永远不会消失的俗人的人群，却有一个共同的特点，他们都认为自己的道理才是正确的，对眼前的客观事实和规律，往往都是熟视无睹的，甚至当客观规律，以事实的方式不断的给人启示时，许多人依然是执迷不悟的。不信你可以拿自己试试：回想一下过去你所遭受的挫折，你认为是自己主观的原因呢？还是外部客观的原因？

很多人会认为是外部的原因，自己是无辜的，即使受挫了，自己仍然是正确的。在这种自辩逻辑之下，人的错误主观思维就没有办法与客观规律接通，于是下一次再换一个事情，继续复制他主观的错误。人类的这一典型现象，可谓是死亡自辩。可人的所有努力又都是求生的，由此就构成了生命或者人生当中一种最大的悖论：主观上既求生，主观和客观上又按照自认为正确的错误走向死亡。看看我们所熟知的，或者我们自己的一些人生悲剧，不都是因为这样一个心理过程吗？

圣人给我们的重大启示就在于：尊重你眼前的客观规律，你会得到奖赏；善待你所面对的人——这样一种特殊的客观对象，你就能获得和谐的人生；能够懂得你所厌恶的人和事的特殊规律，也就是对你生命的特殊价值，你就能收获人生中的特殊礼物。

第四启示：圣道利他。

作为普通人的生活，你能够善待每一个相遇的人，或者将利他作为人生的唯一信念，在生活中处处践行，你就能够收获不凡的人生。作为领导，唯一的工作就是利于自己的部下和同事，你就能得到拥戴。作为朋友，唯一够朋友的事儿就是做利于朋友的事，不管朋友如何对你。作为亲人，无怨无悔的为亲人服务，没有任何怨言和索取，你就能够营造一个和谐的大家庭。如果你做的所有的事，能够利于天地间一切的人和物，你就是天地间的圣人。

想过那种没有冲突，没有对立，没有敌人，没有困难，没有纠结的圣人的生活吗？也许你心中也有对美好的追求，但恐怕很难达到这样圣人般的美好追求。说得透彻一点，我们的美好追求之所以难以实现，是因为我们缺乏这种纯粹的利他之心，对自己追求美好的道路上设置了诸多的障碍。你愿意试试这种无条件的、无处不在的、没有任何私心的利他吗？提醒一下，你要小心，这么做的结果，其美好的程度可能完全超乎你的想象。

说到这里，我们再回到前面人们所提的问题上：

在上为王，还是在下为王？在上的能够处下，就是圣王。在下的能够利众，就是真王。无官却能利众，严于律己，宽以待人，甚至舍己为人，就是人间的无冕之王。在上不处下，就会被拉下台；在下的若只利己，就会过早的进入地下，这是天道的力量。想试试吗？哈哈！很多人不就一直在做这样的人生试验吗？我们有缘学习了老子的智慧，自己就不要再去试了，你说呢？

当官发财，享受那种高高在上的尊严，恰恰是制造对立、毁灭自己前程的举动。这就是盛及而衰的道理。悟道的人，把众人的痛苦和利益放在首位，俯首甘为孺子牛，于是众人把他们推上神坛。你想想看，抬高自己的人不是让人讨厌，而遭人唾弃吗？洋洋得意而盛气凌人的人，难道不会伤到别人而遭到众人的诅咒吗？遭唾弃和被诅咒，能是人生的尊严和乐趣吗？这个事儿可千万不能够想错了啊！

普通人若是能够悟道，即使不做官，也会按照大道的规律做为人处世，就有机会做成无冕之王。这是我们许多人的人生光明大道！

老子在本章的思想，可以概括为三句话：

第一句话：效仿和学习江海的处下善下，就能成为百谷之王。这是老子的王者之道。【忠告】想往上发展的人，要把基层的工作与上面大局统一起来。要想当领导，就要学习江海的胸怀，能够处下，能够善下，能够包容。在位置上的领导，恰恰要下沉，要深入基层。有成就的领导更要注意自己的包容性和胸怀，不要养成官僚主义，不要被小人包围，不要被具体事物缠身而失去了博大的情怀。

第二句话：人与人之间的客观规律是——身处高位的人必须谦和对待低位的人，必须做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。如此，才会赢得人心和人民的拥戴。【忠告】官位，是人民的信任赋予的；权力，是服务于人民的责任。任何高高在上的那种耍官僚习气的做派，都是对位置与信任的背叛。位置与权力是服务于人民的，不是自己谋私利的工具。否则就会万劫不复。

第三句话：提高自己，做好工作，善待众人，不争名夺利，保持恬淡生活的本色，不为任何外部力量所诱惑，就是天下无人能比的最高境界。【忠告】浑浑噩噩，不学习、不进步，追求奢靡生活，与人争名夺利，经不住诱惑陷入小人、恶人的魔掌，就是一个最糊涂的官，就是一个命最贱的官。

总之，要想发展必须知道规律，身处高位就要懂得人心与为官之道。

【悟道箴言】

学习江海吧，放低自己，众心归依。

学习圣人吧，唯有利他，成就无争。

这就算是本章老子思想的《悟道箴言》吧，奉献给大家。

看来，圣人的思想真是我们生活中的至宝啊！

        听说老子还有“三宝”？那就让我们走进老子道德经第67章，看看老子“三宝”的神奇吧！

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/6834.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 齐善鸿讲《道德经》第六十五章： 聪明···

下一篇: 齐善鸿讲《道德经》第六十七章：圣人的···