齐善鸿讲《道德经》第五十四章：真德通贯天下

第五十四章：真德通贯天下

【举例】

        多少人，梦想的自己的家业能传承千秋万代。可是现实中，富不过三代的又比比皆是。

        多少精英，梦想着自己能够名垂青史。可是忙忙碌碌之中，又有几个人能够真正的成为历史的丰碑呢？

        经历几十年的人生，很多人自以为见多识广，经验丰富。可是又有几人真正的能够看清楚天下大势呢？

        经历过人生严寒酷暑的打磨之后，不少的人感慨人心太复杂。可是圣人又说大道至简。有人说，世间唯一不变的就是变化。可又有人说，万变不离其宗。这到底是什么道理呢？

        经历的多了就会发现，世间的道理实在太多。到底该信什么呢？

        老子在本章中，就为我们揭示了人生中两个中心的神奇规律。

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之王”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命运的秘密，就是你给生命装什么，你就会成为什么！

生命的痛苦，就是因为给生命装进了自己都说不清楚的很多道理。

生命的觉醒，就是将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中，从而为世间那么多的道理，建立了一个评判的标准！

下面，就让我们一起走进老子道德经第五十四章，看看老子是如何教我们用一个简单的道理统管人生的吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我来把经文原文诵读一遍】

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍chuò。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 

【释意】

【善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。】悟道与万物合一的人所成的建树的不可能被拔除，悟道与万物合一的人所抱持的不可能脱掉，子子孙孙也会受此滋养而绵绵不绝。

【修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。】将自身与大道合一，他的德性就会是真实纯正的；将自家与大道合一，他的德性就会是丰盈有余的；将自乡与大道合一，他的德性就会受到尊崇；将自邦与大道合一，他的德性就会丰盛硕大；若能将天下与大道合一，他的德性就会无限普及。

【故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。】所以啊，用自身的修身之道来观察别身；以自家的修家之道察看观照别家；以自乡的修乡之道察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下，原来都是一样的道理啊。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。 

【本章核心要义】

        在本章中，老子讲述了人生中一个很重要的机密，就是关于“三个中心”的神奇规律：

        第一个中心说的就是：天地间的万事万物和变化发展，都由客观规律大道所决定。这也是老子一直在强调的思想。

        第二个中心说的是：人世间的一切，都由每个人自我的心性状态这个核心所引发。很多人想成为人群中的中心，为此千方百计的去努力，但大部分人没有成功。而小部分成功的人，一旦成为中心，又会在众人的审视之下，露出自己的原形。于是，人生中就出现了一个非常典型的悖论：一个不修行的人总想让自己成为中心，可自己又不具备成为中心的能量。于是乎，那些刻意为自己求名求利的人，求不到时自己心中郁闷，求到了自己又开始放荡。总之，求到和求不到时自己的状态都不好。不修行却想让自己成为中心的，实际上是人们心中自己的妄想，即使实现了也是人生的危局。把众人当成中心的，却在无求中自己成了人们心目中的真正的中心，这是自然而然形成的结果，是人生那种“无死地”的一种至高境界。

        人世间所发生的一切，看起来有内因和外因的作用，但内因是决定性的。也就是说，发生在我们身上或者生活中的一切，全部都是因为我们自己的状态所引发的、所吸引的。如果说我们的生活如同照片的话，那我们自己的心性就是生活一切景象的底版。也正是因为这样一个中心的规律，才形成了中国文化中“内求诸己”的修行法则。

        第三个中心的说的是：人生一切的中心之起点就是自己的修行。很多人向往那个中心的神奇效应，“与神同在”“上帝与你同在”“大道与你同体”这太好了！实在是好极了！可怎么才能做到呢？正因为如此，修行的师傅总是告诉我们，要去掉我，要去达到无我。圣人的经验是，没有自己的常心，却能以百姓心为心。百姓又是谁呢？就是圣人的客观对象，就是大道的载体。能够以百姓心为心，就是将自己与大道合一，就是悟道得道。一个人如果说通过修行达到了圣人的这种境界，没有了自我，但却成了百姓们所簇拥的中心。说到底，这个中心，就是自我与大道的合一，就是拥有了大道的力量，因此可以产生人生的“裂变效应”——自动放大、自动传播、自动运行、自然常在！中国人常说，那种大智慧的人做事，“犹如神助”；西方人说“上帝与你同在”；道家说“你与大道同体”。这就是人间那个神奇的中心，也就是人生一切奇迹的奇点！

        老子的这些思想是在告诉我们，拿自己下手，把自己修好了，一切就都好了！修好自己，似乎是激活了人生的一个原点能量，如同宇宙产生之前的奇点。以这个奇点为中心，产生的光明就会一层一层的向外辐射，最终能够通观天下。

        我们从老子揭示的第一个秘密知道了天地万物的那个中心，就是客观大道！通过老子所讲的第二个“中心”，我们知道了一切都是因为我们自己。通过老子所讲的第三个秘密，我们知道了中心的中心，就是我们每一个人对自己的修行。若是放弃了这个中心的中心，第一个神奇的中心就不会被激活。自我的修行是一切的起点和中心。唯有自己修行好了，才可以立身、为家、为乡、为天下，这就是老子之“道”的“中心论”。

        在佛学中有一句流行的话：修行不是为了遇见佛，而是为了寻找真正的自己。人也好，物也好；神也好，魔也好，都只是俗人眼中的相。在《金刚经》中，佛告诉人们，若见相非相，即见如来。在现实中，求神拜佛的人很多，但成佛的人很少。原因在于，向外求佛本身就是虚妄。学佛做佛，才是人生觉悟之路。佛就是觉悟的人，就是领悟大道的觉者！

        现实中所有的苦难，都是因为自己这个中心出了问题，又不愿意对着自己的问题下狠手，遇到问题总是推诿责任，或者总是责怪别人；已经出了错了，还在论证自己是正确的。一个不修行的人，一个灵魂懦弱的人，大大的眼睛，看到的都是别人的问题，唯独看不见自己心中的肮脏。这就是所谓的魔鬼思维！

        总结一下，老子在本章的思想，可以用三个问题来表述：

第一个问题：爱情本来有，后来为什么跑了？赚来的钱为什么又没了？朋友为什么翻脸成仇了？你是不是因此在责怪别人？在抱怨人生？【忠告】本来有的又跑了，那都是因为自己下道了？再去怪别人，就走入邪道了！

第二个问题：你跟人在利益上有冲突、在观点上有分歧时还能继续相处吗？经历一次冲突你就能提升一次人格魅力吗？你自己的修行能够征服多少跟你有冲突的人？【忠告】世界上没有问题，一切问题的出现都是一面镜子在照我们自己，你能够接着冲突与分歧提升功力，你就是高手！

第三个问题：你能从别人那里的冲突和矛盾看到他们自身的问题吗？若是你的朋友跟人发生不愉快，你能帮他找到自身问题进而改变局面吗？【忠告】你能够看到别人像自己过去一样犯错时，自己就进步了。你若能够帮助别人发现自身问题并翻转局面，你就有功夫了！ 

【悟道箴言】

        我们将老子本章的思想总结成《悟道箴言》奉献给各位朋友：

有形的，总自生故有死。

无形的，不自生故不死。

永存的，必是大道同体。

痛苦的，必是与道分离。

得救的，必是皈道合体。

神奇的，背后都是规律。

无限的，奇点激活遍地。

        各位朋友，学习圣贤智慧，升级心灵程序，塑造美好人生。咱们下次再见。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/dahuadaodejing/6816.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 齐善鸿讲《道德经》第五十三章：大盗“···

下一篇: 齐善鸿讲《道德经》第五十五章：真正的···