齐善鸿讲《道德经》第三十二章：侯王的领导是谁（一）

第三十二章：侯王的领导是谁（一）

【经典故事】

        世间的人，都是被主宰的！你听了感到不快吗？一起来看看人生现实，有的人被外部的荣华富贵主宰了，有的人被高官厚禄主宰了，有的人被某种自我感觉主宰了，也有的人被外人的某种做法主宰了，当然，幸运的人被神圣和高尚主宰着。世间有不被主宰的人吗？

        你追求什么、你在乎什么、你拥有什么、你擅长什么，你就一定会被主宰，有人例外吗？

        纵观历史，高官厚禄人人都追求啊，但很多人因此丧命。爱情也是人人追求啊，有的人因此自杀。面子和尊严，权力和地位也是人人追求的啊，但这样的人也往往就毁在其中啊！这到底是怎么回事儿呢？在历史上，侯王们享有巨大的权力，但大道又主宰着一切，这两个力量一个是人间的极致，一个是天地间的极致，真像是扑克牌里的“大小王”一样，“两王相遇”发生对决时又会是什么结局呢？

在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。

以道看世界，生命就如同一个容器。

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命贱的人，往自己生命中装进了浅薄！

命贱又有权势财富的人，往自己命中装进了毁灭。

觉悟的生命，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

下面，就让我们一起走进老子道德经第三十二章看看侯王如何管理自己吧！

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【我来把经文先诵读一遍】

1、道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。

2、侯王若能守之，万物将自宾。

3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

4、譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。

【释意】老子在这一章重点讲解了侯王治世的道本原则。

【道常无名。朴虽小，天下莫能臣。】“道”永远是无名而质朴的，它虽然小至精微而不可见，天下没有谁能使它服从自己。

【侯王若能守之，万物将自宾。】侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。

【天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。】天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

【始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。】治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。

【譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。】“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

【本章核心要义】

        在老子当时所处的时代，侯王是统治天下的，他们高高在上，他们富丽堂皇，他们强大无比，他们风光无限。当人处在这样的一种近乎于人间极致的状态时，又会怎么样呢？

        老子的道学，说的是人的主观与客观之间的关系，说的是客观对人的主观的决定性。既然要说这事，当然离不开这方面典型的人物，也就是在主观上处于人间最强大的人，在当时，自然就是侯王了。老子在本章的论述中就选择了主宰天地一切的极致力量——客观上的道，和人间极致的力量侯王——主观上的力量，这两个力量，一个是大王，一个是小王，两王相遇发生对决时，又会擦出什么样的火花呢？

        在这个世界上，所有的法则都来源于力量的对比，羊遇到狼就只能想法逃跑，老鼠遇到猫就想法躲进洞里，两只老虎血拼最后弱的一方落荒而逃。否则，一定是弱的一方被强的一方吃掉或者杀死，还有什么可能呢？

        在动物界，这种力量较量是很简单的。唯独在人间，才会出现不自量力、不知死活的那种长着像人样的低级动物。这就是愚昧的人！所以，生为人类，若是不开启智慧，就会在动物本能这种级别的层次上出错。因此，禽兽不如这种现象只是出现在人间的奇葩。

        老子在这一章就选择了这样一个大小王的对决场面：大王就是大道，代表着客观规律，代表着我们看懂看不懂的人生世界；小王就是人间的侯王，代表着人间主观力量的王者，也是自以为是的我们。

        老子这样设计了大小王的关系：

大王是无名的；小王享有盛名。

大王是质朴的，小王是华丽的。

大王是微小的，小王是宏大的。

大王是主宰的，小王是他的臣。

大王管万物的，小王则管人间。

小王听大王的，万物听小王的。

大王不发命令，万物自然有序。

小王以道建制，知止方能不殆。

大王主宰天下，犹川谷与江海。

小王跟随大王，处下方能定天。

大王至大无外，小王再大有界。

大王至小无内，小王膨大自破。

大王宇宙精灵，小王人间刍狗。

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