齐善鸿讲《道德经》第七章：自私“死结”的破解（上）

第七章：自私“死结”的破解（上）

【经典故事】

在波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻着德国新教神父马丁.尼莫拉的一首忏悔短诗，题目为《最先他们逮捕共产党员》。在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后，他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后，他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。

这位神父死了，他在最后的时刻为自己的冷漠进行了忏悔。

听人说，人都是自私的！

是啊，现实中自私的人和现象确实有一定的普遍性啊！

可是，自私的人好像又让人瞧不起啊！

几乎我们每个人，一方面憎恶着别人的自私，同时自己也自私着。我们瞧不起自私的人，同时，我们也在被别人瞧不起。

关于自私这个话题，实在太重要了，在现实中也太普遍了，老子能帮助人们解决这个难题吗？

【本章成语】无私成私。

【学经先读开经偈】

太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。

【现在我先来把经文诵读一遍】

1、天长地久。

2、天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

3、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

4、非以其无私邪？故能成其私。

【释意】

1、【天长地久】在本章中，老子首先提出了一个客观事实：要论事物的长久，那恐怕只能是天地了。其他的存在都无法跟天地的长久相比。

2、【天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。】接着，老子开始解读天地长久的原因：就是不自生，因此长生。天地没有再生天地自己，而是生了万物。这就是天地能够长久的原因。老子对天地长久的原因所做的解读，当然是要提取出其哲学寓意，当然是为了让人类明白长久的哲理。

3、【是以圣人后其身而身先，外其身而身存。】老子在解读完天地长久的秘密之后，转到了悟道的圣人身上。圣人悟了道又会怎么样呢？圣人就是悟道的人，就是合于道的人，当然其主观也就与道无争，更不会在红尘中与众人相争，反而能够低调、守柔处弱。越是这样呢，反而就越是能够领先于众人。圣人人在红尘，心在道中，遇事能将自己置身事外，也就不会与众人发生矛盾与冲突，他只是帮助众人，却不谋私利，也就不会生怨，更不会结仇。这种没有敌人的处事方式，自然就能够保全自己的平安。

4、【非以其无私邪？故能成其私。】最后，老子问了一句会惊着很多人的话：你看天地和圣人，他们看起来是不是无私呢？用我们红尘中的标准，当然是无私了。可结果是什么呢？这无私的天地和圣人却成了天地人间的老大，谁能超过他们呢？

【本章核心要义】

        老子在本章中，就提出了一个核心要义：那就是自私的秘密到底是什么？

        在本章中，老子提出了一个惊世骇俗的命题：无私方能成就自私。这让我们产生了一个重大的疑问：老子会教人们自私吗？

        听老子这样讲，好像是在教人自私啊？

        不对啊？这无私怎么能够成就自私呢？

        更不对啊？老子是圣人，他肯定是反对自私的，不可能教人学坏啊？

        哎呀，没法想了，老子的想法太奇妙了，感觉脑子有点不够用了。

【生活回放】

        现实中，我们一方面嘲笑“无私”的精神过于高大上，有点不切实际。另一方面，在遇到别人自私的时候，内心又极其不舒服，也很瞧不起这样的人。当然，轮到自己的时候，我们往往又只专注于如何增加自己的私利。嗨，这人哪，真是个矛盾的动物。从理性上来说，人们认为自私是不好的，也瞧不起那些自私的人，可自己也是自私的。自私来自私去，到最后又有什么是自己的呢？

        你想想看，这几个念头和结果搅和在一起，肯定会让我们心智混乱的，我们还能走出这样的一种思维的漩涡吗？

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