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第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵其若存！用之不勤。万物的原始都是同样的道。老子在函谷关写道德经，为啥叫函谷关？就是说这个地方含了一个很深的谷。 这样才险要，地形地物来做形容，我想...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰 。 自伐者无功 ， 自矜者不长 。 其在道也 ， 曰余 食赘行。物或恶之，故有道者不处也。修道四要企者不立，跨者不行 就是垫起脚尖，企图高人一等，这种人他是站...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
向财神求财，求正财效果更好，求财一定要求正财这个概念，何为正财，即通过自己的劳动所得，凭良心得来的钱财。一切邪财到了手里，最终不会让你幸福，必定存在隐患，就想一条毒蛇藏在暗地里，随时等着给你一口。所谓...
栏目:风水 作者:大道家园
第七章 “天长地久 天地所以能长且久者 以其不自生 故能长生是以圣人后其身而身先 外其身而身存 以其无私 故能成其私”“天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生”你看人能不能长久？人不可能长久的，人的生命...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。破除所有执着。将欲取天下而为...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 道的生机妙有...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第二十七章 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第十七章太上下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。本章老子把中华道统最大的特色说出来叫做：道政合一就是主政者，从政者他都按照道来施政。这...
栏目:大话道德经 作者:荆十三