话说尊老

尊老是中华民族的传统美德。“老吾老，以及人之老。”出自《孟子·梁惠王上》的这句人们耳熟能详的话，道出了中国传统文化中对于尊老敬老爱老的提倡和重视，就是不只是赡养孝敬自己的长辈，也要善待与自己没有亲缘关系的老人。

“老吾老以及人之老”出自《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”

意思是：尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人的老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

然而，在现实生活中，如何尊老敬老以及老人如何赢得尊重，是一个需要人们认真思考的问题。前些时候关于公交车、地铁上强制性的“被要求”让座起争端的新闻，关于老人倒地“扶不扶”的各种评论、观点，虽然逐渐淡出人们的视野，但是问题还在。自古有着敬老爱幼优良传统的中华民族，对老年人道德问题的理解需要在思维方式有一个现代性的转变。

老人得到尊重和礼让是应该的，但也不是无原则的、没有前提的。前提就是人与人之间的平等相待，这也是符合我们社会主义核心价值观的平等、自由和友善以及文明、和谐的要求的。我们的传统文化中，除了强调尊老敬老，也强调平等善待他人。我们都知道《孟子·梁惠王上》中还有一句话：“幼吾幼，以及人之幼。”明末清初思想家唐甄在《潜书》中说：“天地之道故平，平则万物各得其所，及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧。”对老人的善待不是以他人的薄为代价的，不能老乐而他忧。韩非子在《韩非子·解老》说：“仁者，谓其中心欣然爱人也。”就是说要发自内心以友善态度对待他人。隋代思想家王通提倡“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”，就是遇事多站在对方的立场思考，就自然可以与他人和谐相处。

孟子曰：“挟太山以超北海，语人曰：“我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”

宣王说：“不肯做和不能做的情形有什么不同?”

孟子说：“把泰山夹在胳膊下跨越渤海，告诉人说：‘这个我做不到。’这是真的不能。为老年人折取树枝，告诉人说：‘这个我做不到。’这是不肯做，不是不能做。因此，王没有实行仁政而使天下归附，不是属于把泰山夹在胳膊底下跨越渤海那一类，而是属于为老年人折取树枝一类。尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护 自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。只要这样，统一天下就像在手掌中玩弄东西那么容易了。 凡事都是如此，人心更是如此。王，您考虑一下吧！

如果不看那么远那么大，从自身来看，每天刷着抖音玩着手机的人，抱怨自己挣不到钱，这样不好那样不行。到底是不能，还是不行呢?

不为和不能，真的要考虑一下。

尊老爱幼，这是从出生开始，家里的父母，长辈，学校的老师都在传递的一个理念。引申开就是，不仅在自己的小家庭里面要尊老爱幼，在社会这个大家中也要如此。

对于年老体弱者给予应有的照顾，这是全社会的责任。但日常生活中除了年老，还有年幼、病弱、伤残、劳累、怀孕等等各种因素需要社会的关爱、照顾，老、弱，长、幼之间要互相友爱善待。老年人如果不顾其他人的合理需求和具体情况，一味要求别人的付出，这就违背了人际交往的平等尊重的底线，把自己置身于道德约束之外来要求别人的道德奉献，这本身是违反现代道德精神的一种思维，成为一种“不道德”的要求，这就很难得到真正的尊重和敬爱。文明、和谐的社会环境，道德风尚的养成，需要全社会也包括每一个老年人自身的努力维护和营造。尊老和老人的自尊、自我约束、对于他人的尊重是并行不悖的。既要倡导尊老，又要倡导平等互爱，这样的社会才是和谐的、美满的。

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