《大学》里你必须知道的人生智慧

读史启迪智慧，学史丰富人生。今天我们一起重温《大学》这部经典著作，从当中领悟人生需要的智慧。

《大学》为四书之一，原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。大学中的人生智慧是我们取之不尽用之不竭的宝藏，特别是关于个人修养方面的论述，是指引我们修身立德的金玉良言。它通过修身齐家治国平天下的论述，让给我们平凡人对人生多了更多的思考和奋斗的方向。

我们现在都《大学》，不仅仅只是研究儒家思想的发展，更重要的是通过阅读，提升我们的人生智慧。不论是开篇的“　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”把“修身、正心”作为根本。人对自己的严格要求，才是最根本的，无论他今后是平民百姓，还是达官贵人，如果没有高尚的道德，一切都会成为浮云。

后人对于这部著作的解释汗牛充栋，我们也要在阅读中认真领悟。

这些名言名句耳熟能详，我们一起来重温一下吧。

“苟日新，日日新，又日新。”“周虽旧邦，其命维新。”

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”“ 富润屋，德润身，心广体胖”

“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。”

“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。”

《格物致知》篇章中有这样一句话：此谓知本，此谓知之至也。

这句话意思就是说：这就叫万事万物已被认识研究，知识达到了顶点。

很多人在年轻的时候陷入迷茫，他们向往的一个状态，就是能够对于事物有一个清醒的认知。就如同王阳明在年轻的时候，带着自己的朋友“格竹子”，就是想认清事物本身的道理，找到事物的本源规律，当圣人，当圣贤。但是当我们真正绕了一圈之后，才发现认知世界是最初的根源，而最终的终点是认知自我，这也是最重要的一个状态。一个人最可贵的就是能够清醒的认知自我，因为旁观者清，当局者迷，我们在很多情况下总会因为自己情感，而忽略了对于自己正确的定位和认知。

就好像有的人在工作中好高骛远，大学刚毕业就想去公司当主管，甚至有的人刚创业的时候，就想去做很大的老板，都是因为对于自己没有一个正确的认知。树立了一个理想和目标，但是当现实和自己的理想发生矛盾的时候，却不知道问题出在哪里，还一意孤行，说的好听叫执着精神，说的不好听，就是撞了南墙也不知道回头。

所以要学会客观的评价自己，避免当局者迷的窘境，只有把握好自己的定位，才能客观的评判自己，自己想做什么，会做什么，自己的长处短处，这样才能发挥主观的优势。

 人莫知其子之恶。

出自《礼记·大学》。人们常常不了解自己孩子的缺点。说明人总是溺爱自己的孩子，而忽略了孩子的错误。

2. 国不以利为利，以义为利也。

《大学》治理国家不把财货视为国家的利益，而是把仁义视为国家的利益。

3. 德者本也；财者，末也。

出自《大学传·第十章》。道德，是立国的根本所在，而财富，则是国家的末节。

4. 子曰：“洋洋乎！如在其上，如在其左右。

出自《大学·第十六章》。孔子说：“它变幻莫测，好像在上边，又好像在左右。

5. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，使得人民放弃旧制，以求新则，从而达到了至善至美的境地。

6. 国不以利为利，以义为利也。

出自《大学·传第十章》。国不把追求利益看作对国家有利，而是把遵守道义看作对国家有利。

7. 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

出自《礼记·大学》。产出财富是有正确的途径的，那便是能够生产财富的人很多，但是消耗钱财的很很少，生产的快，使用的满，那么财货就会永远富足。

8. 德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。

出自《大学传·第十章》。重视末梢而轻视根本，就会与民争利，对百姓施行聚敛劫夺的政策。这样，财富聚集，民心就散了；财富分散，民心就聚集了。

9. 至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

出自《大学传·第五章》。经过长时间的用功，一旦能够豁然开朗，这样万事万物的各种表象和内涵都能够了解的十分清楚，自身的认知也能够得到淋漓尽致的发挥，再无闭塞。

10. 尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。

出自《大学·第九章》。尧舜率先实行仁德，百姓跟从他行仁德；桀纣率先用暴虐对待臣民，百姓也跟从他施暴。命令他人做的和自己爱好做的相反，百姓不会听从。

这些语句，今日读之，让给我们在与经典的对话中感悟人生，在与先贤的碰撞里积累智慧。

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