《论语》孔子、颜回乐什么？

颜之乐说的就是孔子和颜回为什么整天能那么开心？这个问题一直以来都是被各大学子不断地解读，甚至在历代的科举考试中也有出现。想要了解孔子和颜回为什么能那么快乐，就要先了解他们是在什么环境下快乐的。

孔子的快乐

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝清水，拿手臂当枕头睡觉，这样就有乐趣了。不道义但是能富贵的事，就像天上的浮云一样。”

颜回的快乐

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”

翻译：“颜回真是高尚啊！一竹篓饭，一瓢水，住在简陋的房子，别人都为他担忧，但是颜回乐在其中。高尚的颜回啊！”

从这两段原文都可以看出这是一种很清贫的生活，但是清贫的生活并不能阻挡孔子和颜回的快乐。假如你处于孔子和颜回的境地，你还能快乐得起来吗？每天吃粗粮喝清水，睡觉连个枕头都没有，还住在破房子里，你能做到像孔子和颜回一样快乐吗？作为普通人应该很难吧！能做到的一定是两种人，一种是对生活完全没有感知的人（傻子），一种是圣贤的人。

对生存的担忧是人天生自带的本能，特别是在贫困的环境之中，对于生存的焦虑会一直影响着一个人。所以孔子和颜回两个人处在这种清贫的环境中并不是就完全没有焦虑的，有焦虑就会带来压力，而有压力还能快乐起来的，一定是人压力的认知不一样。

而孔子和颜回能这么快乐可以用论语中的原文来回到。

子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”翻译：孔子说：“君子追求大道，不追求食物。耕田，也会饿肚子；求学，俸禄在其中。君子担心不能接近大道，不担心贫困。”

这就是对孔颜之乐最好的解读。

论语》载，子曰：“贤哉，回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”讲的是孔子说，颜回的品质是多么高尚啊，一盒饭，一瓢水，住在简陋的小巷中，别人不能忍受这种穷困艰苦的生活，颜回却没有改变他学习的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！

孔子最得意的弟子颜回过着清苦的生活，却能自得其乐。

人生最艰难的处境就是贫病交加，冉耕是病，颜回是贫。可见人的生老病死、富贵穷通都是难免的，问题的关键是以什么样的态度来对待这种人生遭遇。对此能不怨天尤人已属难得，但远不如安贫乐道的境界来得高尚。

安贫不易，乐道更难，而安贫的前提主要在于乐道。就是说，此等人追求的是比物质享受更高层次的精神的快乐。颜回的物质环境苦到如此程度，但他的心境依然恬淡愉悦，即使几天没饭吃仍能保持顶天立地的气概。别说长久做到这一点，即使做到一时也不容易，别说真的做到，就算假装做到也不容易，而颜回却是真的、长久做到了。那还有谁能做到呢？就是孔子。难怪孔子对颜回是如此无以复加地、反复赞赏说，颜回的品质是多么高尚啊！

当然从现代脑科学的角度来看，就是孔子和颜回的神级回路跟别人不一样了。大脑的神级通路就像一条一条的高速路一样，用得多的路就越走越顺畅，而用的少的路可能就堵上了。孔子和颜回关于求道这事是一直考虑的，所以就会越用越顺，而生存压力关注少了，自然就能体会到求道带来的快乐。

孔子与颜回的这种乐，被后人称为是孔颜乐处。孔子和颜回到底乐什么呢？他们的快乐不在于物质享受，而在于精神情操的追求。汉宋以来的儒学大师都把孔颜乐处奉为最高的人格理想与道德境界。时下，我们未必去过颜回那样的贫困生活，但是颜回安贫乐道的精神境界是值得追求的。因为有太多的人做不到这一点，所以时下不仅活得不快乐的人总是那么多，而且品学兼优的、大师级的人物也难以产生了。

朋来之乐，小而言之，是弟子之来，如颜曾之来孔门。推而广之，有朋友之来，如朱陆之鹅湖论学，如黄宗羲之造访陈乾初，如曾国藩之交好倭仁窦兰泉。再推而广之，有庙堂使者之来，如秦穆公之聘蹇叔，先主之聘孔明，忽必烈之聘姚枢，明太祖之聘三先生。

时习之悦者，悦能明此道也。朋来之乐者，乐可行此道也。不知不愠者，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改此乐，是无隔于此道也。

颜回之乐，乐道也，非乐贫也。

时习则悦此道之明，朋来则乐此道之行，人不知而不愠，是不改此乐。

然后可以知孔颜乐处，一个是成己之乐，一个是成物之乐，一个是无隔于此道之乐。

穷则为陋巷之颜子，箪食瓢饮，不改此乐。达者为庙堂之伊尹，以此道能行于天下为志。

志伊尹之所志，学颜子之所学。儒门弟子，只是一事。

陋巷的颜子，庙堂的伊尹，难道是两个人么？子曰，吾道一以贯之，忠恕而已矣。

颜子之所学者，克己复礼之学。克己者，成己之学。复礼者，成物之学。以为颜子之学，只是修身成己，而抹去复礼成物一段大志，是不知颜子者。

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