孔子为什么讲戒色？

众所周知，中国历代以来的圣贤，大都讲戒色，或倡导戒色，儒家圣人孔子也不例外，也就是说，孔子本人也倡导戒色。

那么，孔子为什么讲戒色呢？我们看《论语·季氏》中孔子的原话，即：

“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”

也就是说，孔子认为我们人在年少时，由于血气还不稳定，往往容易受到外部现象的诱惑，所谓“色”，在孔子看来，并不只是美色或颜色，而是强调外部的诸多诱惑。

当人成长成壮年时，由于血气方刚，于是容易与他人争斗，所以，人在壮年就要尽量避免与人争斗。而年老时，身体与血气渐渐衰弱，精力大不如前，这个时候往往会变得贪得无厌，为什么？因为年老之人，大都误以为得到越多，越会有安全感，或者通过得到来弥补失去，因此，年老的人更需要懂得放下，即舍得之道。这就是孔子为什么讲“君子三戒”的道理。

而在“君子三戒”中，戒色排在第一位，也是最为重要，那么，圣贤为什么认为戒色最为重要呢？

我们将从以下三个方面来探讨，即：

一、古语有云：万恶淫为首

以上讲过，孔子讲的“色”，其实与诱惑有关，而诱惑则以男女淫欲为最大，正所谓“万恶淫为首”，说的就是这个道理，尽管孟子曾讲“食色欲也”，即好“色”，是人的天性，但是，任何事情只要是过度，就有可能伤害到他人的利益，而好“色”过度，也称之为淫。

因此，古人才讲“万恶淫为首”，也就是说，中国主流的儒、释、道文化大都不主张放任欲望的，如儒家的思想强调“克己复礼”，既承认欲望是正当或正常，但更讲究学会克制欲望，不让其伤害到自身或他人。

而道家这个问题上，也主张节制欲望，修身养性，正所谓“顺则人，逆则仙”，也就是说，修身养性的核心，就是要学会节制自己的欲望。就算是佛家，也倡导以戒为师，而戒律则以断除淫欲为主，甚至把断除淫欲当成众生困于生死轮回的根本。

由此可见，戒色在中国传统文化当中的重要性，或许正是由于其重要性，孔子才把君子戒色，放在非常重要的位置。

二、色字头上一把刀

中国有一句俗话讲“色字头上一把刀，石榴裙下乱葬岗”，其实就是劝诫人们不要过分沉迷于色欲之中，否则，就好比头顶上悬挂着一把刀一样危险。

由此可见，在古人看来，“色”的危害有多大。从另外方面讲，如果“色”的危害不大，当然，也不需要谈“淫”色变，进一步地说，也正是由于“色”的危害很大，才有必要通过“戒”这种方式来节制，即戒色。

由此可见，戒色在人生当中，确实非常重要。

三、年少时戒色，有助于壮年或老年的性情改变

孔子讲年少之时，由于血气未定，所以，更有必要戒色。为什么？ 青少年时期，气血未定，是发育不成熟，能量尚不充足的时期。中医认为，是肾精。肾精是人体生命的原始物质，能决定生殖能力盛衰。人出生之后，肾精渐充，各脏腑组织随之生长壮大；至壮年，肾精不断充盛，身体发育达到极致，随后随着年龄增长逐渐衰退。肾中精气的盛衰变化，使得人体生命活动呈现出生长壮老的规律性变化。中医历来以养精作为健康长寿的重要方法之一。少年之时，肾气逐渐强盛，虽已具备生殖能力，但是生理结构尚处为发育成熟，即所谓的“血气未定”，过早沉湎色欲之中，易耗损肾精，纵欲过度，耗伤肾精，必致髓海空虚，耳窍失于充养，可见腰膝酸软、耳鸣、耳聋、头晕目眩，会影响身体的正常发育与健康；可见“少之时，戒之在色”，是大有裨益的。因为如果年少就开始不节制欲望的话，当然会影响往后的壮年乃至老年时的性情，更何况年少正是性格形成的时候，一旦把握不好，就会后患无穷。 

戒色本质是首先节制自身的欲望 补缺自己的性格缺陷和不良习性

其实君子之所以要“戒色”，最根本的原因就是“戒色”有助于纠正君子的言行。我们知道，古时的所谓君子，强调就是其言行要符合于“礼”——言外之意，一个人若是不“戒色”，其言行就很难符合于“礼”，而不以“礼”的标准来要求自己的人，当然不可能是君子了。

战国时期的孟子就曾劝君王戒色，而明代的圣人王阳明也讲修习的目标是“此心不动”——不再受到外在一切以及私欲的干扰与影响，又如清代名臣曾国藩也倡导戒色，并亲身践行。

圣人们提倡的戒淫邪的本质，是想通过戒淫邪这个核心，拔出无穷久远所形成的习性。通过修身，通过积累精气，把这些习气化成的性格缺陷弥补圆满。这才是圣人们提倡的戒淫邪的真义。，通过积累精气，把这些习气化成的性格缺陷弥补圆满。这才是戒色的真义。

当代人常见的性格缺陷有：

1、重情轻道重色贱命。

2、背信弃义忘恩负义。

3、捕风捉影恶口毁人。

4、自私自利以自我为中心。

5、怯懦卑弱不敢担当

6、好高骛远三心两意。

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