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揲扐求卦之法详述
大衍筮法本质上是一个运 用数字“4” 的同余知识求得36、32、28、24之数，也就是求得9、8、7、6所代表的老阳、少阴、少阳、少阴四爻象的数学方法，其反映了古人的数学智慧，兹作一说明。从50策中，先取出1策，以象征“太极”，摆在一边不用
周易基础
2023-06-19
《汉书·律历志》有关大衍之数的陈述
相比较之下，《汉书●律历志》中所述的“大街之数五十”之说，值得我们注意，兹引用如下:经元一以统始，《易》太极之首也。春秋二以目岁，《易》两仪之中也。于春每月书王，《易》三极之统也。于四时虽亡事必书时月，《易》四象之节也...是故元始有象一也
周易基础
2023-06-19
有关大衍之数当为五十的探讨
《周易》“大衍之数”的问题，历来是易学史上的疑难问题之一。因为通行本的《系辞》除了说“大衍之数五十”之外，还提到“天地之数五十有五”，于是，有人认为“大衍之数”就是“天地之数”，“大衍之数”应该是五十五。如虞翻曰:天二十五，地三十，故五十五
周易基础
2023-06-19
《说卦》《序卦》当作于战国晚期
下面探讨一下《说卦》的著作年代。张岱年指出:按《说卦》首段云:‘和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”又云:“将以顺性命之理。”这里使用了“道德”、“性命”等复合词，这类复合词不见于《孟子》及《庄子内篇》，而屡见于《庄子外篇》和《荀子》，
周易基础
2023-06-19
《文言》《系辞》与《中庸》的对比
关于《系辞》著作年代的上限，我们可以将其与《中庸》一书的思想内容作一比较。近人由于疑古思潮的影响，多认为《中庸》是秦汉时期的作品，20世纪90年代湖北荆门门郭店楚简的出土，证实了《中庸》出于子思。值得我们注意的是:《文言》《系辞》恰恰在很多
周易基础
2023-06-19
《文言》当成书于《彖》《小象》之后
(二)《文言》《系辞》当作于战国中期上文已述，从《文言》对于爻位说的理解上看，其当成书于《彖》《小象》之后。我们再将《彖》与《文言》中的相似文句作一比较:《乾.彖》:“大哉乾‘元’，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，
周易基础
2023-06-19
《大象》与《彖》的关系分析
再谈谈《大象》。通过陈述上下二体卦象的方式来解说一卦的卦名，并不是战国时期易学的中心问题，早在春秋时期人们就以卦象解释卦名，如史墨曰“雷乘乾曰《大壮》”。也就是说，《大象》作者创作的意图在于《大象》诸条的后半部分，即从卦象、卦名中引申出经验
周易基础
2023-06-19
《彖》
“中位说”缘于古人的“尚中”观念,认为-卦的二、五位分别居于下经卦和上经卦的中间位置，从而具有特别重要的意义。一卦的卦义,往往决定于二位和五位的刚柔情况。如《履.彖》:“刚中正,履帝位而不疚”，认为阳刚中正之德可以践履帝位。再如《观.彖》:
周易基础
2023-06-19
《乾.彖》关于当位说的说明
《乾.彖》:“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”明确提出易卦的“六位说”，即视一卦之六画为六位，自下而上分别为初、二、三、四、五、上位。对于构成一卦之六爻，则于爻的自然属性之外又引申出爻的德性意义，阳爻称“刚”，阴爻称“柔”，从而形成了
周易基础
2023-06-19
爻辞与卦象的关系
不但《周易》的卦名是通过观察卦象而取定的，而且六十四卦爻辞的撰系，亦与卦象有着密切的关系。关于爻辞在撰系上的特点，首先表现为六条爻辞在排布上所呈现出的“原始要终”的意义。《系辞》中专门作了论述:《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，
周易基础
2023-06-19
《周易》通行本卦序的意蕴
研究《易经》，不能不探讨《周易》通行本六十四卦的卦序问题。成书于战国时期的《序卦》，主要沿着“义理”的角度，通过诠释卦名的意义，对六十四卦前后相次的原因进行了揭示。后人曾对《序卦》的思想进行了详细分析，孔颖达《周易正义》曰:其周氏就《序卦》
周易基础
2023-06-19
相覆之卦在卦爻辞的撰系上的联系揭示
明代来知德在其《周易集注》中以“错”称“变”，以“综”称“覆”，而于“综”义阐述得尤为精妙:错者，阴阳横相对也，综者，阴阳上下相颠倒也……综字之义，即织布帛之综，或上或下、颠之倒之者也。如乾坤坎离，四正之卦，则或上或下;巽兑艮震，四隅之卦，
周易基础
2023-06-19
“覆”和“变”--卦序排布的两个原则
通过对相覆之卦的考查与分析，我们可以得出其具有如下几个特点:第一，相覆之卦，就卦名的意义上看，有不少卦义是相对的。比如《泰》《否》、《剥》《复》、《蹇》《解》、《损》《益》、《震》《艮》、《既济》《未济》等。第二，相覆之卦,在卦辞、爻辞的撰
周易基础
2023-06-19
《易》之占--推天道而明人事
张善文先生指出:“既然‘占筮’是《周易》的应用特征之一，则我们也不应忽视对这一问题的探讨。事实上，任何一个古老民族的原始文化中，均离不开对生命奥秘、大自然规律及对人类自身的整体或局部‘运数’的思考，其中往往密切杂糅着浓厚的‘巫术’文化因素，
周易基础
2023-06-19
儒家起源及尧舜权力——历法
孔子儒家学说的精髓是什么? 一般学者都会说是仁义之学。然而按《说卦传》所说这只是“人道”一“立人之道日仁与义”。可是孔子在‘《系辞传》中认为，《周易》 是一部讲“天之道”和“民之故”及“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”的书，《说卦传》 说
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2023-06-19
孔子学说中的天道阴阳五行思想论述
《礼记礼运》载:“孔子日: ‘ 我欲观夏道，是故之祀(同耜)，而不足徵也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得坤乾焉。坤乾之义，夏时之等，吾以是观之。”郑氏注:“得夏时， 得夏四时之书也，其书存者有《夏)小正》。得坤乾，得殷阴
周易基础
2023-06-19
孔子学历——鸟纪太阳历
孔子还谈到了尧舜以前的历法。《论语.子罕》 说:“子日:凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”孔安国注:“伤不得 见也。”《正义》注:“此章言孔子伤时无明君也。 圣人受命则凤鸟至,河出图，今天无此瑞，则时无圣人也。故叹曰‘ 吾已矣夫’，‘伤不得见
周易基础
2023-06-19
阴阳五行八卦都与十月历有关
伏羲和帝俊都是太阳神，因此他们也都是凤鸟神。太阳神鸟，凤凰，又叫五彩鸟。《山海经》 说:丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名日凤凰。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。(《南次 山经》)州之山，五彩之鸟，仰天鸣曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之
周易基础
2023-06-19
孔子是殷人的后代，属东夷族，精通历法
前文我们说过，孔子是殷人的后代，属东夷族，东夷族的祖先是少魄，又称少昊。“颢、 皓、昊、腺同”，又与皋、高通。《说文段注》:“皓旰谓洁白光明之兒 (貌)， ...古者大魄、少嗥盖皆以德之明称。”徐旭生也认为:“皋、 昊本义为白。’故殷人尚白
周易基础
2023-06-19
孔子早年是太庙祭祀官
孔子早年主要是在鲁国太庙做祭祀官(孔子30岁到34岁期.间及37岁到51岁期间，前后长达20年之久)，实际上是个大祭司。当时祭祀官称作“儒”，孔子长期做儒官，所以后世称孔子为儒家学派创始人。《汉书艺文志》说:“儒家者流， 盖出于司徒之官，助
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2023-06-19
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