第一卷 列氏虚空-6

第六节

人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉；体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，闲矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。

黄紫檀和契：

御莛继续往下看下去，每个字都敲进他心坎。御莛是典型的大器晚成类型，之前基础打得极好，就是欠缺点化；这本秘籍，真是恰到好处地让他完成从量变到质变的飞跃。

“人类从出生到死亡，巨大的变化有四个阶段：婴孩期、少壮期、老年期、死亡期。在婴孩期，神气专注，志意合一，无萦萦绕绕的思虑，无淫欲房事之损耗，这是中和到极致的状态。先天元神即‘德’，孩子保守先天元神之纯真，大人会发自内心地喜欢、保护，是以外物不能无故伤害他，无需再画蛇添足，德行已然完美。

“在少壮时期，血气方刚，浊精分泌大量增加，心气漂浮躁动，情欲之烦恼日夜扰乱心神，名利之念虑时刻充塞大脑；破漏之躯不能自全，故成为内外诸物的攻击对象，他已经不能保守先天元神之真朴，故称‘德衰’。

“到了老年时期，世间诸事都已经历，相对而言他的欲望和思虑比壮年期要少很多，他的身体即将休息，事物也就不和他竞争先后了。老年人修炼至道心性有优势，固然不及婴孩的之纯真德全，但比起少壮时期来，他的心性大大的纯熟闲静；如他之前已经完成至道法诀的穷理和物质财富的积累，是很有可能一杆子捅到尽头的。人生学法修法有两个时期要把握，一是婴孩期，二是老年期，都是闻道得道的黄金时期。

“死亡阶段，则是人生的休息。世人往往厌恶死亡，却不知死亡阶段人人都需要经历；以何种方式方法去面对、经历死亡，就是圣凡的分水岭。圣人知晓死亡的十二个阶段，明白天道承负的动因和原理，用天网而不为天网所束缚，故能把死亡当做终极成就的契机。迎接死亡的秘诀，就是在人的‘帝旺’状态，以阴神或者阳神的形式，主动完成死亡第一大阶段‘形神分离’；此后死亡的十二小阶，都以内景形式在阴神或者阳神之中呈现，吾只‘不沾不滞、不跟不随’，就可以入坤元纯阴之地或乾元纯阳之宫，乃至粉碎阳神回归至精之地——这可称为‘反其极矣’！

“把握婴孩时期及时闻道，少壮时期则打内修基础、德行基础和物质基础，老年得闲时期，再用无与伦比的大功，一举成就。这就是我鼎湖跨龙飞升的秘诀。”

文字化为语音，让御莛陷入杳冥之境。于希夷之间，他看见一位头戴冠冕、身形长大、碧眼方瞳的老者，在青山碧水铸九鼎；黄龙下降，他乘龙直上，如轻烟袅袅消逝在天际，只留下衣冠在黄土高原。

御莛得此奇遇，后成为列子门下九九九万位阳神成就三阶的高手之一。

本文作者已经申请版权保护，国作登字-2024-A-00210925，唯一作者黄紫檀。可以分享，但谢绝商业用途！

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