第一卷 列氏虚空-5

第五节

《黄帝书》曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”

黄紫檀和契：

御莛是“万物入机”会议参与者之一，散场之后，对于列子“自主掌握生死”之教百思不得其解。“精修至道不是可以长生不老吗？我这精致的身体多宝贵，如果不能长生不死，修道有什么用？”御莛心里笼罩疑云。

他不敢直接问列子，就跑去阆苑书阁看书，那里有很多宝贝，许多旮旯里面，据说隐藏着上古秘籍。他钻进去心不在焉地东翻西撬，书架的积尘打了满脸，依然一无所获。

御莛颓然坐地，颇为苦恼地拿头叩墙；忽然，他觉得墙壁的声音有点不对劲，定睛细看，这里油漆脱落一地，露出块古旧的砖。御莛好奇地敲按着，不料这古砖嘎嘎地响起来，往外弹出半截。

御莛先惊后喜，忙伸手进去，挖呀挖呀挖，一本残旧的小黄本连同木匣被掏出来，上面赫然写着《黄帝书》三个字！

“啊，这不是失传已久的上古修真秘籍嘛，据说只有老聃才看过，想不到我今天有此奇遇，天助我也！”御莛狂喜，坐起来如饥似渴地扎进《黄帝书》里面神奇的世界，玄奥的文字仿佛化为声音，字字入耳。

“形体的运动不会生出形体而是生成影子，声波传播本身不会再生出声波而是鼓荡耳膜变成音响，虚无的炁运动起来结果不是生出炁而是生出有形的物体。

“形体是必须会死亡终结的东西，就连天地也会和形体一起终结灭亡。它们终结灭亡之后去到哪里呢？回归那无识无知的地方。大道也会终结，终结于开始，穷尽于无有一物的境界。‘开始’本来没有，因为‘开始’就是‘终结’，故称‘无始’。

“可见啊，有生命的个体最终要回复没有生命，有形体的事物最终也要失去它的形体。没有生命的状态并非本来就没有生命，而是从有生命的状态转化而来；没有形体的状态也并非一开始就没有形体，而是从有形体转化而来。生命，从道理上来说必然会终结，这是不得不面对的结果。

“没有生命的状态从道理上来说，也必将孕育出新的生命，该生下来的生命体不得不被生下来，想永恒地没有生命也是不可能的。同样，想长久地拥有身体，停止死亡，也是不可做到的——这是迷惑‘术数’的结果。

“至道修炼，是利用‘精神’和‘骨骸’之阴阳不同及其可分可合性，巧妙地面对死亡。元神者，乾卦也，类象属‘天’，具有分散无形、轻清上升、生生不息的特性；骨骸者，坤卦也，类象属‘地’，具有重浊有象、聚合下降、厚德载物的特性。死亡并不可怕，不过是‘形神分离’‘魂飞魄散’罢了。元神在身体死亡之后离开形体，归于乾卦之元炁，形体无主而归于坤卦大地，就完成了死亡第一步。

“元神里面的‘三魂’，称为‘鬼’。‘三魂’分别是爽灵、幽精、胎光，它们最终也要分离。当爽灵和幽精离开胎光的时候，胎光就以一点灵光的形式，回归它真正的‘家’——大道家园；然后又‘不得不生’，依过往之元神记忆，再次入胎，形神结合，三魂团聚，又拥有了身体和元神，新的生命历程又一次开始。所以说‘鬼’就是‘归’，终究要回归它的‘真宅’——大道家园。

“至道修炼修得再怎么好，也要面对‘死亡’，只不过圣人可以让元神自主、有序、逍遥自如地离开形体，这个过程无凡夫之恐惧、惊慌、悲哀等负面情绪；同时，也让形体的‘七魄’自主、有序、没有痛苦地关闭，期间身体还‘帝旺’如少年般壮盛，无俗子之疾病表现。

“层次再高明一步的真人，可以在身心健康、无疾而终之际，元神离体，凝炼成‘聚则成形，散则成炁’的阳神，再用阳神的伟力，让死亡的躯体化入阳神之中，阳神再把内里的元神记忆炼化，就可以携带炁化的肉体进入众妙之门；此道广成子、轩辕黄帝都重复验证过。

“所以，黄帝实践此道之后，精辟地终结为‘精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？’阳神含肉体之精，连同肉体也能返还先天一炁之根本，最后共入众妙之门；‘我’就是元神记忆，已然被彻底转化，还存在于哪里呢？”

御莛瞬间顿悟，原来死亡是阴阳造化之必须，人人都得经历死亡，只不过形式、过程、质量有极大不同而已。

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