黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“夫果之有核，必待水、火、土三者具矣，然后相生不穷。三者不具，如大旱、大潦、大块，皆不足以生物。夫精水、神火、意土，三者本不交，惟人以根合之，故能于其中横见有事；犹如术咒者，能于至无中见多有事。”

太易先生曰：

果实的核仁，必须等到合适的水分、阳光之火及土壤这三者都具备，才可以生根发芽，芽变树树又结果，相生无穷。如果水火土三者不具备，如大旱、水灾或土壤板结成块，都不足以生发动植物。对于人类而言，也是如此。元精属水，元神属火，真意属土，在未有生命之前，三者本来各自分离不交，惟有人类以阴阳异性之身体去交媾，复以新形成的身体去连结，三者才可以凝聚。因此身体乃是精神意之根，也是生死大患之根。精水、神火、意土三者因身体而结合，故能于虚无的元神里，纵横杂乱地见到有形形色色不同的事情；就如同用圆光显像之类咒语和法术一样，可以在虚空的掌心，见到大量的实有之事。

日常百事皆合道。

果实之种子要想发芽生根结果再变种，必须同时具备阳光、水分、土壤，否则不足以生发。后天元神之精神魂魄意五者，以魂魄为根，魄为身体，魂为胎光，有此二者，五行齐备，元精、识神、真意才能够交汇融合，发挥其应有的作用。身体有元精可以成长繁衍，有识神可以分别判断，有真意可以坚持恒久，三者与魂魄结合，可以视听言动感知、发现内外诸多景象。就像一些专门搞祝由术的人，可以在空虚的杯子里，看见过去未来。魂魄，就是自然赋予的空虚之杯。

就内修而言，魂魄乃后天元神之根，不能完全炼化，则生死之根犹在。就外用而言，道术也好，自然规律也罢，都需要有合理的载体，方才可以显示它神奇的应用。地球也是造物之载体，无地球这个“根”，太阳之火、地表之水及含有养分之土，就不能凭空创造生命。道学里面“术”的应用，依然不离至道之理。

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