黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“如桴扣鼓。鼓之形者，我之有也；鼓之声者，我之感也。桴已往矣，余声尚在，终亦不存而已矣。鼓之形，如我之精；鼓之声，如我之神；其余声者，犹之魂魄。知夫倏往倏来，则五行之气，我何有焉？”

太易先生曰：

用身心内外的芸芸万象比喻棒槌，用身体比喻圆鼓，则有形之生命现象如同棒槌敲击圆鼓一般。其中，圆鼓的外资形色，比喻我之所拥有的身体；圆鼓发出的声音，比喻我之身体接受到的诸多内在感觉。棒槌的敲击行为已经逝去了，余音暂时还在，但亦不会长久，最终也将归于不存在而已。身体生起的感觉也是如此，受到内外诸象的干扰而被动生起，随着时间的流逝，终将不存。

再说深一点，构成鼓的形状之物质，如同构成我的身体之粗精；敲鼓发出的声音，如同寄寓在身体上的后天元神；而敲鼓发出的久久不逝的余音，就像身心被较深干扰留下的痕迹——魂魄；魂魄是后天元神的核心，是身心的深层次记忆痕迹。

不管什么样的声音，都是极快地往来、短暂地存在，精神魂魄意五行之气也是如此，不过是或长或短的虚幻存在。破象功夫做到能破精神魂魄意之象，自然知道，先天元神本来之真我，是从没有过精神魂魄意五行之气的存在的。

真我无五行，因槌而有之。

桴，击鼓之棒槌，喻内外前来干扰的诸多“象”。鼓，比喻由粗精构成的形体，包括大脑。鼓被槌敲击发出的声音，比喻包括大脑在内的身体对待“象”的刺激而产生的诸多奇妙、神妙的身心反应。这些反应即使已经过去，但是会在后天元神的“魂魄”里面留下痕迹，这些痕迹就是元神记忆。

其中，与身体有关的元神记忆，会通过血脉、基因的形式，一代代遗传；在遗传的过程中，身体会为了适应这些元神记忆而做出诸多改变，所谓进化和遗传现象，由此而来。道学称身体的元神记忆为“魄”。

与心灵相关的元神记忆，道学则称为“魂”，这些元神记忆不储存在身体里面，而是储存在“魂”的胎光里面，一旦身体死亡，胎光携带“魂”的全部信息，回归大道家园。经历动极生静、静极生动的过程，一觉而动而入胎，与胎儿身体里面的“魄”相结合，逐渐又生成爽灵、幽精，于是三魂七魄齐备，成为一个独有的生命个体。

此个体之独有性，既表现在身体的形貌之上，更表现在他的包括兴趣、爱好、特长在内的性格以及智商上，性格与智商，就决定于胎光所储存的过往世元神记忆。

棒槌击鼓，当下即可发生，但是余音尚可绕梁三日，久远传播。储存元神记忆的魂魄亦复如此。其理司空见惯，其事经得起考证。生命学修炼一旦达致见独之境界，过往世之元神记忆往往会以内景形式成象，潜能、智商会得到高度开发，此时最宜注意，不能逐象而走，更不能沾沾自喜。包括魂魄在内的元神记忆，是最难破之象，务必谨慎对待。

从理论上说，过去发生过的所有事情，我们都能够记得，只是暂时记不起而已。然而，鼓声久远毕竟难以琢磨，犹如宇宙微波背景辐射，去创世已久，已然微乎其微。元神记忆也是至精幻化的五行之气所构成，不会长久留存。

知“魂魄”之影响，自知“魂魄”亦不可长久，我之为我，来龙去脉，也就清晰了然。不执着，不贪恋，不神秘，不虚化，那么，破“我”之象，也就大有把柄了。

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