黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“魂者木也，木根于冬水，而华于夏火。故人之魂藏于夜、精，而见于昼、神。合乎精，故所见我独；盖精未尝有人。合乎神，故所见人同；盖神未尝有我。”

太易先生曰：

魂的五行属性为木，五行之木根植于冬天水旺的时候，而显耀光华于夏天火旺的时候。冬天与夜晚的五行相类，水与元精的五行相类；夏天与白昼的五行相类，火与元神的五行相类。因此，人的魂潜藏于夜晚和人体的元精里面，而发显于白昼及处处皆有的元神之中。

元精落入人体后，会携带上个体独有的信息，变成粗精；元神在人体要发挥知觉功能，则必须连通先天元神之自然本性。魂融合进属于个体之元精里面，是故在夜晚梦里所见的景象唯有我自己可以单独看到；那是因为元精是我所独有的物事，未尝有他人的信息特性。而当魂融合进万物共用的元神里面，所以在白昼所见的景象与别人相同；那是因为个体之元神要觉知外物，必须连接一切生命共用的先天元神自然本性。

魂在人体的表现有三：识神的识别能力、真意的观察、观照能力、与异性之色及自身之色紧密联系的情欲。本节重在论述识神识别能力在夜晚的白昼的不同及其背后原因。

魂属木，本位在肝，其根在肾水，其展现于心火。

白天睁开眼睛时和夜晚做梦时都能看到东西，与魂的观察能力有关。其中夜晚做梦可以看到东西，是因为魂在夜晚潜藏于肾；而白天可以看到东西，是因为魂白天显现在心。

魂潜藏于肾水时，肾位于北方深深之处，所遇之景物，唯我独见；魂显现于心火时，心在五脏之上，对应南方浅表之处，则所见之物，与众人同。所谓“精未尝有人”，是指元精藏于肾脏，进一步变成只属于自己才有的肾精，因此藏于此处的“魂”之所见，只有自己才能看到。所谓“神未尝有我”，是指识神显化于心脏，与心脏节拍同步，识神紧张，心脏跳动加速，识神放松，心跳变慢，这是所有人共用的规律，所有此时“魂”看到的景象，是大家都可以看到的。

然而，无论闭目梦见还是睁眼看见，都是肝脏的功能，肝始终是魂居住的正位。魂居住于肝脏，因其晚上睡眠时和白天清醒时，寓居的位置不一样，也就给主体展现了两个世界。这两个世界可见也好，不可见也罢，都是魂之功能的不同呈现；就连魂都是元神记忆积累而成，没有实体，那么世界之象，也就更无实体了。

一切惟象，惟有至精是惟一真实。

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