第二卷 九重境界-4

列子问关尹曰：“至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。请问何以至于此？”

关尹曰：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。姬！鱼语女。凡有貌像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，焉得而正焉？彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。”

黄紫檀和契：

列子带着银两去函谷关找尹喜。

尹喜身披战甲，正在大校场演武练兵。直到晚上才卸甲回关，接待了这位远途而来的道友。

尹喜黑色的发髻仿佛比夜色还黑，而他的眼睛，就像夜空中的碧玉，光华润泽。列子被震慑了，收起嬉笑，非常老实地请教：“至人在水底潜行不会窒息、在火里行走不会感到热，在万物之上的太空中不会恐惧，请问怎么达到的呢？我在无为法第七重境界，虽然平时可以御风飞行，但是在深水烈火或九天九地这样的极端环境就不行了，这是怎么回事呢？”

尹喜饱满的圆脸上露出和蔼的微笑，他碧玉般的眼睛早就洞察列子深藏的症结，说：“你现在卡在‘心’象未能破解这个障碍上。我给你说说先天一炁吧。

“至精依河图规律生成先天一炁，在先天一炁的推动下，才有先天元神——也就是你说的‘万物惟心’的‘心’。从黄帝到老聃的秘密传承里，先天一炁简称‘天’。‘天守全’才能突破你目前的障碍。

“所谓入水不溺、入火不焚、行太空不慄，都是纯粹地观守先天一炁而达到的，不是智力、技巧、果断、勇敢等识神可以达到。过来，说些悄悄话。”

列子过来，尹喜引进城楼的密室中，压低声音说：

“凡是具有形貌、声音、迹象、颜色等属性，都是后天形形色色的事物。事物和事物之间特性为什么差别那么远呢？是因为‘色’的不同。这个‘色’不是色欲的色，也是色欲的色；具体来说，‘色’是源自至精的结构而形成。

“你老师教过你破象心法吧？用破象心法，层层破象，实际上就是破‘至精各种粗细结构’。至精‘粗’结构，是我们后天元神和识神能够感知和储存的内外诸‘物’；至精的‘细’结构是后天元神本身——实际上先天元神则是至精更细微的结构。它们都能破解完毕，先天一炁就呈现啦。先天一炁是至精十方正反运动构成的圆，不好破除，需要用‘天守全’的心法破之。”

列子高兴得全身都发光了。

尹喜买了个关子，说：“一旦用‘天守全’的心法破解先天一炁之‘色’，创造万物甚至创造先天一炁、先天元神的最初之无形就能玄览到，祂是化无所化的终止万物的绝对存在。得到这个心法而穷究到极致，还有什么可以伤害他？他将处于至精没有动静也没有结构的‘不深之度’，而藏身于没有开端的时间圆环之中，遨游在万物从开始到结束的零距离。”

列子善意地提醒：“尹老师您还没有说心法呢。”

尹喜说：“不急，渲染一下嘛。听好啦——‘天守全’的首步，是要让心性归一；心性乃精炁驱动，心性归一，先天一炁就感召来了。第二步，是涵养先天一炁，让心性更加纯一。第三步，是用先天一炁包含住‘德’，‘德’就是先天元神，先天一炁和先天元神阴阳交媾，会发生‘湮灭’现象，刹那间就可以与万物被创造出来的那个至精之地相通，简称‘精通’。三步不分先后，实乃一体；先天一炁得先天元神之灵妙，方谓之‘全’，合为‘天守全’。

“‘天守全’者，先天元神河图结构的极细微空隙都被填满，还有什么外物可以进入干扰祂？此时，阳神不仅仅能在当下各种环境畅游，还可以打破玄关，进入过去或者无穷遥远的未来。”

见列子有点蒙，尹喜又补充：“见过喝醉酒的人乘车吗？”列子点点头。

“酒醉者乘车不小心掉下去，马车虽然快疾他一般也不会死。他的骨节肢体与常人无异，但是受到的伤害很轻，为什么呢？那是他精神完全混沌、根本不知道是在乘车还是掉下去了，对生死的惊惧不进入他精神里面，是以心神遇到危险而不恐慌，身心处于高度放松的状态。”尹喜边喝茶边说。“放松很重要，彻底的放松，是要把大脑里面的皱纹、五脏结构和经络纹理都放松掉。因酒精的放松而得以保全身体尚且功效巨大，何况因为先天一炁的作用，把先天元神的纹理结构都放松掉呢？圣人放松到极点，藏身先天一炁，万物乃至时间粒子流，都无法伤害他了。”

列子似懂非懂，尹喜说：“无为法第七重境界突破到第八重境界非同小可，不行你找你师兄切磋切磋，别老是被动地听课。”

临走，尹喜把银两丢回给列子，列子吃惊：“您、您不教我啦？”

“不，”，尹喜坚决地说，“你代我把这笔学费捐赠给大道家园，他们弘扬真正生命学需要善款。”

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