第八十章·小国寡民·黄紫檀老师点窍道德经

【原文】

小国寡民。使有什伯之器而不用①；使民重死而不远徙（xǐ）②。虽有舟舆(yú)③，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之④。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【注释】

①什：十。伯：百。

②徙：迁移。

③舆：车子。

④结绳：远古时原始人没有文字，在绳上打结来帮助记忆。

【译文】

使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具也并不使用，使人民重视死亡而不向远方迁徒。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐；虽然有武器装备，却没有机会去布阵打仗；使人民再回到远古结绳记事的自然状态中去。使人民有香甜美味的饮食，漂亮华丽的衣服，安适稳定的住所，欢乐的风俗。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，彼此也不互相往来。

黄紫檀老师解读：

本章是无为法的极致，是至道修炼到与道合真境界的形象化真切描述。    《道德经》身国同治，外在国家发展到终极，会出现整个地球只有一个联邦的情形，这是真正的“大国”。此后，百尺竿头更进一步，量变引起质变，会朝着相反方向发展，此时，“大国”将裂变为“小国”。“小国”是民众高度觉悟并且物质高度发展的结果，是一种高度自治的小团体，没有政府、军队等上层政治建筑，因而民众的负担减轻到最低程度，节省下来的财力物力又反过来用于教育及优生优育，从根本上提高人民觉悟，形成良性循环。这样反复的结果是民众素质、觉悟极大提高，而数量就会逐步减少――这就是“寡民”。民众“寡”到一定程度，有望在某个时空节点，达成集体的与道合真，人类这个种族从而最终迎来万年一遇的升华――整个种族彻底成为至善至美的真人，复归于神洲净土、无极之野。

 经中，“不远徙”、不用“甲兵”“舟舆”都是舍弃民力消耗之象，“结绳”乃元神主事不用识神之象，“甘”“美”“安”“乐”都是精满气足神盈之象，“不相往来”者，虚静大定之象。

外在国家如此，身体这个小国家何尝有例外？阳神为先天大国，则身体为后天小国；“民”喻“精”，国家由民众组成，身体则是由不同层次的“精”组成；那么，“寡民”者，比喻整个有形身体已经逐步转化，几乎完全转化完毕了，此时，视之如烟霞，望之若太虚，聚则成形显化人间，散则为炁居于太极之中神洲净土，我能生宇宙而宇宙不能生我，已然位证真人果位。识神精巧可造以一挡什（十）伯（百）人之复杂机械，喻什伯之器；“重死”是精气安然不动，与“远徙”（气运周身）恰恰相反；“舟與”者，通关之工具――真意也，“甲兵”者，武火也；“结绳”喻精气神打成一片，后天识神退位先天元神呈象也。其时之内景，纯粹是“甘”“美”“安”“乐”，纯是静养，连真意和火候都不用；打破玄关在望，虚中窥见我之形体犹如“邻国”，静里闻我心意如同“鸡犬”，乃至先天元神皆化为至道之精――道炁之最小组成单位，且精与精之间无“信”相通、永不“一觉而动”，好比民众之间无沟通至老死都不相往来――“信”者，阴阳五行生克制化之规律也，故而永居先天之先大道之中，永不化为后天之物。至此，至道修炼最后一步功毕！    从心法来讲，本章讲的是打破“心”之象，因而连真意、火候都不用，其法可勉强概括为“不用”“不动”“不往来”，以至精为根本，以无法为有法，最终无象可破而打破玄关。

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