第七十七章·功成不处·黄紫檀老师点窍道德经

【原文】

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处①，其不欲见贤②。

【注释】

①处：有“占有”的意思。

②见：通“现”，表现。

【译文】

自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦位高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，弓弦拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就要把它拉满一些所以自然的规律是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。那么，谁能够把有余的拿来补给天下的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的人有所作为而不子持功高，有所成就而不居功自傲，他不愿表现出自己的贤能。

黄紫檀老师解读：

自然运转的规律，是趋向均匀化，是以有余者必然会逐步向不足者填补。这是“大道平等”之理的体现。    然而，人道何以出现不足者反而向有余者供奉的现象呢？那是因为人从出生开始，就与自然隔离了，这是自寻死路的道路。圣人深知人不能独立于自然之外，只有合于大道才可能长生久视，所以效法自然，将有余者减损，用来弥补天下之不足。      这里的“天下”，指身体这个小国家。“有余者”，指识神；不足者，指民众――元精。减少识神过度思虑，节省下大量精气，在以法令“减损”者沿任督二脉逆行返还，则元精自然充盈。广义的元精，包括元神元气，如此，精满气足神盈则在转念之间。     具体心法：为而不恃，功成不处，不欲见贤。“为而不恃”指做事而心中无物随应随忘；“功成不处”之即使行功有得也应放空所得之果；“不欲见贤”指不去辨别贤愚之心念。

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