第七十章·被褐怀玉·黄紫檀老师点窍道德经

【原文】

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知①。知我者希②，则我者贵③。是以圣人被褐而怀玉④。

【注释】

①不我知：宾语前置，就是“不知我”。

②希：同“稀”，少。

③则：法则，此处活用为动词，效法之意。

④被褐而怀玉：穿着粗衣而内怀美玉。褐，粗布衣服；被，通“披”。

【译文】

我的话很容易懂，很容易实行。可是天下却没有人懂得我的话，没有人照着去实行。说话是有宗旨的，做事是有根据的。可正是由于人们不理解这个道理，所以不了解我。懂得我的人很少，能取法于我的人就更难得了。所以有道的人总是外表穿着粗布衣服，而怀里却揣着美玉。

黄紫檀老师解读：

《道德经》第七十章――       

这里的“我”与圣人，都是指先天元神，为天下之最贵，先天元神外在表现为后天元神，后天元神藏有记忆种子，就像有污垢的水，像尊贵的帝王穿了脏衣服似的，内在还是金玉其中、不易其贵。

更值得注意的是，这一章用的修炼心法，是运用先天元神之语言。先天元神在连接后天元神并具体运转身体这个小国家的时候，会发出特定的指令――其实是一种语言，相当于大国家的政策、法令、命令的颁布与传达，也象计算机的编程语言。这种语言的本质是“易知”“易行”――就像计算机语言的核心，不都是0和1吗？

 修炼者可以通过“语言”这种线索，找到其背后的“宗”“君”――即先天元神。     大成净土将先天元神的语言凝聚、浓缩为“太乙救苦天尊”这句咒语，咒语是桥梁，通过咒语，找到背后“宗”“君”――先天元神，这是对人类的语音功能炉火纯青的认知和逆用。

《道德经》《南华真经》《易经》《黄帝内经》《冲虚真经》等根本经典里面，散落着大成净土法的核心，以后有时间荟萃出来，就一目了然。

这一章，泄露了大成净土法很多秘密。

语言的顺用：呼朋唤类、传递信息；

语言逆用：知宗识君，洞达本源。

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